وهذا ما تؤكده بعض المصاحف الأثرية الباقية التي احتفظت بها مكتبة القيروان العتيقة – كما تحدثت عنها بعض الدراسات الحديثة ـ، فهذه المصاحف منقوطة بوجه عام على طريقة أبي الأسود الدؤلي ـ أي: بواسطة الشكل المدور(١)لا بالحركات كما أنها تختلف من مصحف إلى آخر بين الأمصار في النقط(٢). على اللون الأحمر على طريقة أهل العراق(٣)وبين إدخال لون ثان لنقط الكلمة بقراءة ثانية على طريقة طوائف من أهل الكوفة والبصرة(٤)أيضا"(٥). وفي بعض المصاحف ـ وهو مصحف محبس على يد القاضي عبد الله ابن هاشم(٦)بتاريخ ٣٦٣ هـ ـ أضيف لون ثالث للونين السابقين، بحيث استعمل اللون الأحمر للقراءة الأصلية، واللون الأخضر للقراءة الثانية، وأضيف اللون الأزرق لقراءة ثالثة"(٧).
ظاهرة التعدد والسعي نحو توحيد القراءة:
(١) - هو الشكل باستعمال النقط فوق الحرف أو تحته أو بين يديه – كما سيأتي- ويمكن الرجوع لصفته في المحكم للداني ٢٢.
(٢) - النقط يعني الشكل على النمط الذي ابتكره أبو الأسود بالبصرة.
(٣) - المحكم للداني ٢٠.
(٤) - المحكم ٢٠
(٥) - القراءات بافريقية لهند شلبي ١٩١.
(٦) - ترجم له في معالم الإيمان ٣/٨٠-٨١. ومحبس المصحف علي بن أحمد الحيان- أو الحنان- على جامع القيروان على يد القاضي المذكور – القراءات بافريقية: ص ٣
(٧) - القراءات بافريقية ١٩٧.
(٢) - النقط يعني الشكل على النمط الذي ابتكره أبو الأسود بالبصرة.
(٣) - المحكم للداني ٢٠.
(٤) - المحكم ٢٠
(٥) - القراءات بافريقية لهند شلبي ١٩١.
(٦) - ترجم له في معالم الإيمان ٣/٨٠-٨١. ومحبس المصحف علي بن أحمد الحيان- أو الحنان- على جامع القيروان على يد القاضي المذكور – القراءات بافريقية: ص ٣
(٧) - القراءات بافريقية ١٩٧.
٩- شرح العقيلة لأحمد بن محمد بن أبي بكر بن محمد الشيرازي الكارزوني، قال في كشف الظنون:
"شرحها شرحا مختصرا بين فيه الاعراب واللغات، أخذه من شرح السخاوي وغيره، أوله: الحمد لله الذي خلق الإنسان... الخ. أتمه في يوم الخميس الثاني عشر من شهر محرم سنة ٧٦٨ بشيراز"(١).
١٠- شرح العقيلة لأبي البقاء علي بن عثمان العذري المعروف بابن القاصح واسمه "تلخيص الفوائد، وتقريب المتباعد في شرح عقيلة أتراب القصائد" لابن القاصح (ت ٨٠١).
هو من شروحها الواسعة الانتشار، وقد طبع بمصر سنة ١٩٤٩(٢)، وأوله قوله:
"الحمد لله حمدا كثيرا ينجي من عذابه، والصلاة والسلام على النبي محمد وآله وأصحابه... أما بعد فإن القصيدة الرائية التي نظمها الإمام أبو محمد القاسم بن فيره بن خلف بن أحمد الشاطبي ـ رحمه الله تعالى ـ في معرفة رسم المصاحف، قد سألني بعض أصحابي أن أشرح ألفاظها من غير تطويل كما شرحت القصيدة اللامية المعنونة "حرز الاماني"(٣)، فأجبت سؤاله، وآثرت الاختصار على كثرة النقول والتكرار، ولم أتعرض للخلاف الواقع في القراءات فإن له كتبا تختص به، وليس المراد من هذه القصيدة إلا معرفة الرسوم.." (٤).
وقال في آخر هذا الشرح: "قال مؤلفه ـ رحمه الله ـ أبو البقاء علي بن عثمان بن محمد بن احمد بن القاصح: فرغت من شرحها بعد عصر الجمعة التاسع من شهر الله المحرم سنة ٧٩١هـ، وحسبنا الله ونعم الوكيل ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم".
١١- شرح عقيلة الأتراب لأبي بكر محمد بن محمد بن وضاح اللخمي الاندلسي الشقري (ت ٦٣٤هـ)
(١) - كشف الظنون ٢/١١٥٩.
(٢) - طبع طبعته الاولى بمطبعة مصطفى البابي الحلبي بمراجعة الشيخ عبد الفتاح القاضي ويقع في ١٠٥ من الصفحات العادية.
(٣) - يعني شرحه المسمى "سراج القارئ" وهو مطبوع ومعروف.
(٤) - تلخيص الفوائد ١ـ٢.
(٢) - طبع طبعته الاولى بمطبعة مصطفى البابي الحلبي بمراجعة الشيخ عبد الفتاح القاضي ويقع في ١٠٥ من الصفحات العادية.
(٣) - يعني شرحه المسمى "سراج القارئ" وهو مطبوع ومعروف.
(٤) - تلخيص الفوائد ١ـ٢.
نتائج البحث
