ـ إبراهيم بن قاسم بن هلال القيسي من أهل قرطبة، رحل حاجا فسمع من سحنون بن سعيد ـ ١/٣٨ ترجمة ١٢.
ـ إبراهيم بن النعمان أندلسي سكن القيروان سمع من سحنون توفي بمدينة سوسة سنة ٢٨٣هـ ١/٣٩ ترجمة ١٣.
ـ إبراهيم الزاهد الأندلسي كان خياطا، وكان له سماع من سحنون ـ ١/٤٤ ترجمة ٢٢.
ـ أبان بن عيسى بن دينار الغافقي من أهل قرطبة يكنى أبا القاسم، رحل فلقي سحنون ـ ١/٥٨ ترجمة ٥١.
ـ أحمد بن الوليد بن عبد الخالق الباهلي من أهل طليطلة، سمع من سحنون وولي قضاء طليطلة ـ ١/٦٢ ترجمة ٥٩.
ـ أحمد بن محمد بن عجلان من أهل سرقسطة له رحلة ولأخيه سمعا فيها من سحنون ـ ١/١/٦٢ ترجمة ٦٠.
ـ أحمد بن سليمان بن أبي الربيع من أهل البيرة وهو أحد السبعة أصحاب سحنون ـ ١/٦٥ ترجمة ٦٧.
ـ إسحاق بن عبد ربه من أهل باجة، سمع من يحيى بن يحيى ورحل فسمع من سحنون ـ ١/٤٠ ترجمة ٢٢٤.
ـ إسحاق بن إبراهيم بن عبد الكريم من قرية يالش يعرف بالشاري، سمع من سحنون وغيره ـ ١/١٤١ ترجمة ٢٢٥.
ـ أصبغ بن خليل من أهل قرطبة من أصحاب الغازي بن قيس ويحيى بن يحيى – ١/١٥٠-١٥١ ترجمة ٢٤٥.
ـ بقي بن مخلد القرطبي ـ ١/١٦٩ ترجمة ٢٨١.
ـ بشر بن جنادة أبو سعيد ١/١٧٨ ترجمة ٢٩٦.
ـ تمام بن موهب القبري ١/١٨٠ ترجمة ٣٠٠.
ـ حرم بن غالب الرعيني ١/٢١٣ ترجمة ٣٥٩.
ـ زكرياء بن قطام الطليطلي ١/٢٧١ ترجمة ٤٤٤.
ـ سعيد بن النمر الغافقي ١/٢٩٦ ترجمة ٤٧٢.
ـ سعيد بن عياض الطليطلي ١/٢٩٣ ترجمة ٤٧٧.
ـ سعيد بن مسعدة الحجاري ١/٢٩٣ ترجمة ٤٧٩.
ـ سعيد بن حسان الجمحي ١/٢٩٣ ترجمة ٤٨٠.
ـ سليمان بن نصر المري ١/٣٢٥ ترجمة ٥٤٣.
ـ الصباح بن ابي عبد الرحمن ١/٣٥٢ ترجمة ٦٠٥.
ـ عبد الله بن الفرج النمري ١/٣٧٢ ترجمة ٦٣٩.
ـ عبد الله بن مسعود الطليطلي ١/٢٧٣ ترجمة ٦٤١.
ـ عبد الله بن إبراهيم بن وزير ١/٣٧٣ ترجمة ٦٤٢.
ـ عبد الله بن حمدون الأسلمي ١/ ٣٧٥ ترجمة ٦٤٩.
ـ عبد الله بن أبي عطاء الأندلسي ١/٣٧٧ ترجمة ٦٥١.
ومن أطرف ما حكى ابن خلدون في شان أثر هذه القصيدة على الذوق الادبي فيما يخص تكوينه الشخصي ما قاله في بعض فصول مقدمته من ملاحظاته القيمة قال:
"ذاكرت يوما صاجبنا أبا عبد الله بن الخطيب وزير الملوك بالاندلس من بني الأحمر، وكان الصدر المقدم في الشعر والكتابة، فقلت له: أجد استصعابا علي في نظم الشعر متى رمته، مع بصري به وحفظي للجيد من الكلام من القرآن والحديث وفنون من كلام العرب وإن كان محفوظي قليلا، وإنما اتيت ـ والله اعلم ـ من قبل ما حصل في حفظي من الأشعار العلمية والقوانين التأليفية، فإني حفظت قصيدتي الشاطبي الكبرى والصغرى في القراءات.... فامتلأ محفوظي من ذلك وخدش وجه الملكة التي استعددت لها بالمحفوظ الجيد من القرآن والحديث وكلام العرب، فعاق القريحة عن بلوغها، فنظر إلي ساعة متعجبا ثم قال: لله أنت !وهل يقول هذا إلا مثلك"(١).
٤- رأي أبي عبد الله محمد بن محمد بن داود الصنهاجي المعروف بابن آجروم (ت ٧٢٣)
لأبي عبد الله بن آجروم حفاوة زائدة بالشاطبية يدل عليها شرحه النفيس المسمى بفرائد المعاني(٢) وقد عبر في مقدمة هذا الشرح عن رأيه في هذه القصيدة فقال في معرض الحديث عن فضل كتاب الله وقراءته:
"وإن من أحسن ما فيه صنف، وفي قراءته ألف، قصيدة أبي القاسم الشاطبي ـ رحمه الله ـ وهي المسماة بحرز الاماني ووجه التهاني"، هذب فيها العبارات، وأوضح الإشارات، وأبان مشكلات المسائل، وبرز على الاواخر والاوائل"(٣).
ولولد ابن آجروم المدعو بمنديل(٤) قطعة فخرية يذكر فيها قيام أهل بيته بجملة من العلوم فيقول:
| نحن الألي فرعوا للمجد ذروته | وفي ظلال تلاع العز قد نزلوا |
(٢) - يسميه بعضهم "فوائد المعاني" بالواو، وسياتي في جملة شروحها.
(٣) - مقدمة شرحه. (مخطوط).
(٤) - سيأتي في الآخذين عن أبيه في أصحاب أبي عبد الله بن القصاب بفاس.
نتائج البحث
