ـ عبد الرحمن بن عيسى بن دينار ١/٤٤٢ ترجمة ٧٨١.
ـ عبد الأعلى بن وهب القرطبي ١/٤٧٤ ترجمة ٨٣٥.
ـ عبد الجبار بن محمد بن عمران ٢/٤٨٥ ترجمة ٨٣٩.
ـ عبد الوهاب بن عباس بن ناصح ٢/٤٨٦ ترجمة ٨٤١.
ـ عبد الملك بن محمد ـ الذيل والتكملة للمراكشي ٥/٣٧.
ـ محمد بن أيمن ـ الذيل والتكملة ٦/١٣٥.
ـ يحيى بن أيوب ابن الفرضي ٢/٩٠٤.
ـ عبد المجيد بن عفان البلوي ٢/٤٩٨ ترجمة ٨٦٤.
ـ عبد البصير بن إبراهيم من قرية أنطليش ٢/٥٠١ ترجمة ٧٨٠.
ـ عثمان بن أيوب بن أبي الصلت ٢/٥١٢ ترجمة ٨٨٧.
ـ عمر بن موسى الكناني ٢/٥٤١ ترجمة ٩٣٩.
ـ عمر بن زيد من أهل طليطلة ٢/٥٤١-٥٤٢ ترجمة ٩٤٠.
ـ عميرة بن عبد الرحمن العتقي ٢/٥٥٣ ترجمة ٩٦٧.
ـ عيسى بن عاصم بن مسلم الثقفي ٢/٥٥٧ ترجمة ٩٧٤.
ـ عيسى بن الأشج من أهل أستجة ٢/٥٥٧ ترجمة ٩٧٥.
ـ علكدة بن نوح الرعيني ٢/٥٧٦ ترجمة ١٠٠٩.
ـ فرج بن أبي الحزم من أهل وشقة ٢/٥٨٧ ترجمة ١٠٣٠.
ـ محمد بن أحمد بن عبد العزيز القرطبي ٢/٦٣٤ ترجمة ١١٠٢.
ـ محمد بن عامر القيسي ٢/٦٣٠ ترجمة ١١٠٣.
ـ محمد بن عبد الواحد الطليطلي ٢/٦٣٨ ترجمة ١١٠٦.
ـ محمد بن عبد الله بن قنون ٢/٦٣٨ ترجمة ١١٠٧.
ـ محمد بن يوسف بن مطروح ٢/٦٣٩ ١١١١.
ـ محمد بن إدريس بن أبي سفيان ٢/٦٤١ ترجمة ١١١٥.
ـ محمد بن عميرة العتقي ٢/٢٤٢ ترجمة ١١١٧.
ـ محمد بن عجلان ٢/٢٤٣.
ـ محمد بن محمد التطيلي ٢/٦٥٠.
ـ محمد بن سليمان ٢/٦٥٨.
ـ محمد بن الأبح ٢/٦٤٨.
ـ محمد بن وضاح ٢/٦٥٠.
ـ محارب بن قطن ٢/٨١٠.
ـ مطرف من قيس ٢/٨٣٣.
ـ وليد بن قزلمان ٢/٨٧١.
ـ وهب بن نافع ٢/٨٧٥.
ـ هارون بن سالم ٢/٨٨٤.
ـ هاشم بن محمد اللخمي ٢/٨٨٧.
ـ يحيى بن حجاج ٢/٨٠٢.
ـ يحيى بن قاسم ٢/٩٠٤.
ـ يحيى بن عمر ٢/٩٠٦.
| إن كان ذو نهل للعلم أو علل | فعن أبي كان ذاك النهل والعلل |
| بسيبويه سبينا كل فائدة | في صنعة النحو لا الكراس والجمل |
| وفي مسائل إيضاح لنا وضحت | من التصرف شمس بيتها الحمل |
| وعند حرز الاماني شاهد فطن | إذ أحرزت بحمانا تلكم السبل |
| وكم لنا في عروض الشعر من نكت | يدري بذلك عنا الردف والعلل(١) |
قال بعد التعريف بمؤلفها: "ولقد أبدع فيها كل الإبداع، وهي عمدة قراء أهل هذا الزمان في نقلهم، فقل من يشتغل بالقراءات إلا ويقدم على حفظها ومعرفتها، وهي مشتملة على رموز عجيبة، وإشارات خفيفة لطيفة وما أظنه سبق إلى أسلوبها.." (٢).
٦- رأي عم الإمام أبي العباس المقري صاحب نفح الطيب :
قال في كتابه "أزهار الرياض" سمعت غير ما مرة شيخنا الإمام علم الاعلام المفتي عمنا سيدي سعيد بن أحمد المقري ـ رجمه الله ـ يقول:
"ما ألف في الملة المحمدية مثل كتاب الشفاء للقاضي عياض، وحرز الأماني للشيخ أبي القاسم الشاطبي"(٣)
٧- رأي أبي القاسم بن درى المكناسي(٤)
عبر عنه في أول كتابه : حفظ الأماني" الذي وضعه على كنز المعاني للجعبري على الشاطبية فقال:
| طلائع نشر الحرز قامت بمغرب | فصالت وجالت تجمع الحمد للشكر |
| تعامل كل الناس بالبذل والعطا | فلم يبق وفد زارها عرض الفقر |
| فقرت عيون الطالبين لنيلها | وسرت قلوب الواصين بلا هجر |
| رموز لها كالورد أصبح راويا | وأسماؤها فجر أضاء بلا ستر |
| وانهلها "كنز المعاني" بوبله | فأصبحت الوراد تغرف من بحر |
| فلم يبق ظمآن على وجه أرضنا | ولا فيها محتاج يعاين للغير |
| فرحماك يا ربي على علمائنا | ومن بها فضلا على كل من يقري(٥) |
(٢) - الديباج ٢٢٤. وهو في الحقيقة كلام ابن خلكان في وفيات الأعيان ٤/٧١ ترجمة ٥٣٧.
(٣) - أزهار الرياض للمقري ٤/٢٧١.
(٤) - سيأتي في شراح الشاطبية.
(٥) - نقلها ابن زيدان في ترجمته في الاتحاف ٥/٥٣٦ـ٥٤١.
نتائج البحث
