قراءة الإمام نافع عند المغاربة

وقد أفادنا أبو العرب في طبقاته بتاريخ وجود الوقار في افريقية فذكر أنه قدمها في وقت قدوم عبد العزيز ابن يحيى المدني(١)سنة ٢٢٥(٢)، وقال في ترجمة عبد العزيز المذكور: "قدم إلينا سنة ٢٢٥ وخرج أول ٢٢٦(٣)، وذكر عياض ما يدل على أن الوقار كان ينفس على عبد العزيز حظوته عند أصحابه، ولذلك لما أراد عبد العزيز الخروج عنهم استعانوا عليه ببعض الشفعاء(٤)حتى يستوعب الناس سماعهم منه، فصبر، فقال الوقار: إني أريد الخروج، فإن استعنتم علي كما استعنتم على عبد العزيز جلست"(٥).
ومهما يكن فإن أبا يحيى يعتبر أحد رواد قراءة نافع الأولين بافريقية ممن أخذوها عنه مباشرة، أما الآخذون عنه فمنهم ابنه أبو بكر بن أبي يحيى الوقار "وكان إماما فقيها حافظا نظارا، وروى عن أبيه وجماعة وله مؤلفات في الفقه كان: أهل القيروان يفضلونها على غيرها ومات في رجب سنة ٢٦٩(٦).
ومنهم سهل بن عبد الله بن سهل القبرياني(٧)وإبراهيم بن داود بن يعقوب نزيل طرابلس(٨).
وأهم أصحابه ممن ذكروا بالقراءة خاصة:
محمد بن برغوث القيرواني المقرئ

"ومن أعجب ما اتفق للشاطبية في عصرنا هذا أن به من بينه وبين الشاطبي باتصال التلاوة والقراءة رجلين، مع أن للشاطبي يوم تبييض هذه الترجمة مائتي سنة، وهذا لا أعلم أنه اتفق في عصر من الأعصار للقراءات السبع، وان كان اتفق في بعض القراءات وقتا ما، وما ذلك إلا لشدة اعتناء الناس بها، ومن الجائز أن تبقى الشاطبية باتصال السماع بهذا السند إلى رأس الثمانمائة، فإن من أصحاب القاضي بدر الدين ابن جماعة(١) اليوم جماعة، ولا أعلم كتابا حفظ وعرض في مجلس واحد، وتسلسل بالعرض إلى مصنفه كذلك إلا هو... إلى أن قال: وقد بارك الله له في تصنيفه وأصحابه، فلا نعلم أحدا أخذ عنه إلا قد أنجب(٢).
ومن طريف ما ذكره ابن الجزري في الغاية في ترجمة بعضهم أنه "اجتمع عنده نحو ألف شاطبية"(٣).
وهذا أقصى ما يكون من الشغف والتعلق بكتاب.
٨- رأي ولد ابن الجزري شارح طيبة النشر(ت ٨٥٩).
قال عند قوله أبيه في الطيبة:

ولا أقول إنها قد فضلت

حرز الأماني بل بها قد كملت

"ووجه كمالها بحرز الأماني أن ناظمها هو المتقدم، والفضل للمتقدم، وأنه الفاتح لهذا الباب، والآخذ من كل فضل بأسباب، ومقترح ذلك المصطلح، وما وصل صاحب هذه الأرجوزة إلى ما وصل إليه إلا ببركة ذلك الكتاب وحفظه له حالة الصغر منذ كان في الكتاب، ولولاه لم يصل إلى هذه الرتبة، ولم يكن له من هذا العلم نصيب ولاحبة، فالله تعالى يتغمده بالرحمة والغفران، ويبوئه في الدار الآخرة أعلى الجنان"(٤).
٩- رأي بعض المعاصرين من أهل المشرق:

---