فقال بعض الشيوخ: إنما يقرأ في الصلاة بالقراءات السبع لأنها متواترة، ولا يجوز أن يقرأ بغيرها لأنه شاذ، والشاذ لا تجوز الصلاة به"(١).
ويهمنا من هذه الواقعة وأمثالها ما لها من دلالة على ما أسلفنا من أن كل خروج عن القراءة الرسمية المألوفة ـ أعني قراءة نافع ـ كان يثير زوبعة من الاستنكار والاحتجاج، حتى وإن كان القارئ قد قرأ بوجه سليم للسبعة أو لغيرهم، وربما وصل القارئ بذلك إلى حد الاجلاب عليه بسلطان العامة والسعي إلى إعناته في البحث عن مخرج مقبول للوجه الذي قرأ به قاصدا أو غير قاصد.
وذلك يدل على مقدار رسوخ القراءة الرسمية في الجهات المغربية، وتشبث الناس بها في القراءة العامة والمساجد الجامعة، وبذلك أصبحت هذه القراءة من أبرز سمات الشخصية المغربية، ومن أقوى ركائز الوحدة المذهبية واهم المقومات الحضارية التي صانتها عن التبعية الدائمة والذوبان في غيرها، على خلاف ما حدث في كثير من الأمصار والبلدان الإسلامية التي كانت لها قراآتها المحلية المنتسبة إلى قارئها من السبعة، فلم يمض عليها إلا يسير حتى تأثرت بقراءات أخرى وافدة عليها من خارج منطقتها، فأضاعت قراءتها الأصلية، وأخذت بالقراءة الجديدة عليها كما حدث مثلا في مكة دار قراءة ابن كثير وفي المدينة دار قراءة نافع بن أبي نعيم وفي مصر دار رواية ورش عن نافع حتى كأنها ما عرفت يوما قراءة أخرى تنسب إلى مصرها وقارئها.
أوله قوله :"الحمد لله رافع كتابه.. وذكر في خاتمته أنه فرغ منه يوم الخميس حادي عشر رجب سنة ٨٨٤(١)، وذكره في كشف الظنون وقال: "شرح ممزوج"(٢). ومخطوطاته كثيرة في الخزائن(٣). وقد طبع طبعة قديمة بمصر، ولم يعد طبعه فيما أعلم، وما تزال بعض نسخه المطبوعة عند بعض الشيوخ(٤).
٦٠- شرح الشاطبية أو "حل رموز الشاطبية" المسمى ب"الدرة المضيئة" لعلي بن ناصر الحجازي المكي (كان حيا سنة ٩١٦). توجد نسخة من شرحه في بعض مكتبات تركيا(٥).
٦١- شرح الشاطبية أو "الفتح الداني في شرح حرز الأماني "لأبي العباس أحمد بن محمد بن أبي بكر شهاب الدين الفسطلاني المصري (ت ٩٢٣). ذكره له في الكشف وقال: "زاد فيه زيادات الجزري مع فوائد كثيرة لا توجد في غيره"(٦). وربما كان غير شرحه التالي:
٦٢- شرح الشاطبية أو "توضيح المعاني من مرموز حرز الأماني له، وهو شرح مخطوط منه نسخة باليمن(٧).
٦٣- شرح الشاطبية للسيد عبد الله بن محمد الحسيني (ت ٧٧٦)، ذكره في كشف الظنون(٨).
٦٤- شرح الشاطبية لشيخ زاده محمد بن ملح الدين مصطفى القوجوي (ت ٩٥١)- مخطوط(٩).
(٢) - كشف الظنون ١/٦٤٨.
(٣) - ومنها نسختان بالخزانة الحسنية بالرباط برقمي ٥٨٢٦-٦٠٠٤ (فهرسة الخزانة ٦/١٢٥-١٢٦)ومنه نسخة بخزانة تطوان برقم ٨٥-وذكر جامع (الفهرس الشامل ٢/٤٥٣-٤٥٥) إحدى عشرة مخطوطة منه.
(٤) - من نسخة المطبوعة نسخة في خزانة "عائلة الاشم" بمسكالة نواحي الصويرة.
(٥) - توجد في متحف طوبقبو سراي برقم ١٦٤٧/كتبت سنة ٨٩٤ (الفهرس الشامل للتراث ٢/٤٥٥).
(٦) - كشف الظنون ١/٦٤٧ وكذا ٢/١٢٣٢.
(٧) - منه نسخة بالجامع الكبير بصنعاء (الأوقاف)رقمها ١٥٤٩.
(٨) - كشف الظنون ١/٦٤٩.
(٩) - منه مخطوطتان بمكتبة غازي خسرو ١٥٥٣-١٣٨٥ (الفهرس الشامل اللتراث ٢/٤٨٩).
نتائج البحث
