ولقد تنبه غير واحد من الباحثين مؤخرا إلى هذه العوامل الحضارية وأمثالها،(١)باعتبارها مجسدة للمقومات التي يمكن من خلالها رصد الحركة التاريخية في منطقة من المناطق، فغياب هذه المقومات كثيرا ما كان من شأنه أن يؤدي إلى التفكك فيها، وإلى الوقوع فريسة الغزو والهيمنة، ووجود مثلها يعني وجود صمام للأمن الدائم الذي يحفظ كيان الأمة أو الجهة من التحلل والذوبان. ويمكن في هذا الصدد استثمار هذه النظرة في دراسة حضارية جادة للمناطق المغربية التي ندير هذا البحث حولها، في محاولة إعادة صياغة وحدتها صياغة معاصرة تساعد على إقامة كيان موحد يرتكز أول ما يرتكز على هذه المقومات الحضارية التي عرفتها وتعرفها إلى اليوم في غير ما مجال من المجالات الدينية والعلمية والاجتماعية والفكرية، وهي نظرة ليست في نظرنا وليدة العصر بل تغوص جذورها في أعماق تاريخ الغرب الإسلامي، وتتجلى ملامحها واضحة المعالم في الكتابات التاريخية التي تناولت هذه الجهات، وهي كتابات تتعامل معها على أنها كيان واحد، وعلى هذا الأساس تدرسه تارة تحت اسم "المغرب" وتارة تحت اسم "المغرب العربي" أو "الغرب الإسلامي" أو "الشمال الافريقي" حسب اختلاف المنازع والأغراض.
خاتمة:
وهكذا نكون بما رسمناه قد أتينا على ختام حديثنا عن العوامل المهمة التي كانت وراء اعتماد قراءة نافع في المنطقة واتخاذها شعارا للشخصية المغربية ومحورا للنشاط العلمي فيها.
٦٥- شرح الشاطبية أو "الغاية "لجمال الدين حسين بن علي الحصني (ت بعد ٩٦٠) مخطوط(١).
٦٦- شرح الشاطبية أو "المعين " للإمام محمد بن حسام دده الأيا ثلوغي الحنفي (ت بعد ٩٨٦) ـ مخطوط(٢).
٦٧- شرح الشاطبية لأحمد بن أحمد بن عبد الحق السنباطي (ت ٩٩٧) مخطوط(٣).
٦٨- شرح الشاطبية أو "العقد النضيد في شرع القصيد" لشمس الدين أبي عبد الله محمد بن أحمد الغساني الأندلسي من علماء القرن العاشر- مخطوط تاريخ نسخه ٩٣٨هـ(٤).
٦٩- شرح الشاطبية لملا علي بن سلطان بن محمد القاري الهروي (ت ١٠١٤) ـ مخطوط(٥). ولعله غير
٧٠- شرح الشاطبية أو "الرسالة الضابطية المكية للشاطبية للمؤلف نفسه- مخطوط(٦).
٧١- شرح الشاطبية لأبي القاسم محمد السوسي المغربي (ت ١٠٣٨) (٧).
(٢) - منه مخطوطة بالمكتبة الأزهرية بالقاهرة برقم ٢٦٥ وأخرى برقم ٢٢٢٧٢ (الفهرس الشامل للتراث ٢/٤٨٩).
(٣) - مخطوط بالمسجد الأحمدي بطنطا خ ١٨ – ع ١٦٢٩- وبجامعة استامبول برقم ٢٨٠/٣٦٦ وبالمكتبة الأزهرية برقم ١٥٠ وكذا ١٦١٨٨- وبدار الكتب بالقاهرة برقم ٣٦ وكذا ٣٤٧ _الفهرس الشامل للتراث ٢/٤٩٤).
(٤) - يوجد مخطوطا بمكتبة مجموعة منجانا (برمنجهام) برقم ٥٣/ ٥٥١ (الفهرس الشامل للتراث ٢/٤٩٤).
(٥) - مخطوط منه نسخ في مكتبة إسحاق الحسيني بالقدس، ١٢٥-والحرم المكي (علوم القرءان) رقم ٢٧٣/٩٩٣- ومنه نسخ في عدد من المكتبات بأستامبول (الفهرس الشامل للتراث.. ٢/٥٠٢-٥٠٤).
(٦) - منه نسخة بمكتبة الجامع الكبير بصنعاء (الأوقاف) برقم ١٥٤٩- ومكتبة إسحاق الحسيني بالقدس ورقم ٣٩٢/ ٦٥ (الفهرس الشامل للتراث.. ٢/٥٠١).
(٧) - ذكره له في شجرة النور الزكية ٢٩١ والفكر السامي ٢/٢٧٨.
نتائج البحث
