ونحن لسنا هنا بصدد بيان الثمار التي جنتها هذه الجهات من وجود قراءة جامعة عليها مدار الاقراء هي قراءة إمام دار الهجرة، وإنما نبهنا على ذلك بعض التنبيه، لأن هذا المرمى كان من دواعي اختيارنا في الأساس للبحث في هذه القراءة وتاريخها وأهم مدارسها، إذا كانت في نظري إلى جانب المذهب المالكي في القه، ذلك الوعاء الكبير الذي استوعب أهم ما أعطته القريحة المغربية في ميدان العلوم الدينية من نتاج أصيل، كما شكلا أهم أسس الوحدة واستقلال الكيان خلال التاريخ المشترك لهذه الأقطار منذ أن رفرفت عليها راية الإسلام واستقرت فيها أقدام المسلمين الفاتحين بين سكانها المغاربة الأصليين فاندمجوا اندماجا كليا لم يعرف الانقطاع. وسوف نقف فيما نستقبله من هذا البحث على مظاهر من هذا التكامل بين تلك الأقطار المغربية في هذا المجال ونتتبع من خلال حركة الاقراء ورحلات القراء تلك الصور الزاهية من التمازج والتواشج التام بينها، بصورة كانت تجعل القارئ محل حفاوة بالغة حيثما حلت به الركاب، يتصدر في هذا البلد أو ذاك، لا تحول دونه اعتبارات جهوية أو إقليمية أو عرقية، وإنما كان المستوى العلمي والوزن الشخصي وحدهما اللذين كانا يمهدان للعالم مكانه، ويعليان مكانته حيثما حط الرحال واطمأن به المقام.
٧٢- شرح الشاطبية أو "الدر النضيد في مأخذ القراءات من القصيد "لعلي بن أبي بكر بن علي بن أحمد بن عبد الرحمن المعروف بابن الجمال المصري ثم المكي (ت١٠٤٤) (١).
٧٣- شرح الشاطبية لأبي زيد عبد الرحمن بن القاسم بن القاضي المكناسي ثم الفاسي (ت ١٠٨٢)، ذكر جامع الفهرس الشامل للتراث أنه مخطوط، وذكر أنه شرح على حرز الأماني للشاطبي والجزرية لابن الجزري(٢) ولم أر أحدا ممن ذكر مؤلفات ابن القاضي أو أحدا من تلاميذه كمسعود جموع أو إدريس المنجرة أو غيرهما ينقل عنه.
٧٤- شرح الشاطبية أو "إظهار المعاني من حرز الأماني " للشيخ أحمد المغنيساوي (ت في حدود ١٠٩٠) (٣).
٧٥- شرح الشاطبية المسمى "الوجيز" غير مذكور المؤلف(٤).
٧٦- شرح الشاطبية المسمى "المحصي" غير مذكور المؤلف(٥).
٧٧- شرح الشاطبية أو "جامع الفوائد" غير معروف المؤلف(٦).
٧٨- شرح الشاطبية أو "تبصرة المستفيد في معرفة بعض الطرق والرواة والأسانيد"(٧).
٧٩- شرح الشاطبية أو "اللآلئ الجلية في شرح الشاطبية "غير مذكور المؤلف(٨).
٨٠- شرح الشاطبية لمحمد بن داود بن سليمان العنابي (ت ١٠٩٨) أو "الدرة الفريدة في شرح القصيدة" مخطوط(٩).
٨١- شرح الشاطبية أو "الصيرفي" غير مذكور المؤلف(١٠).
(٢) - الفهرس لشامل للتراث العربي الإسلامي ٢/٥٢٥).
(٣) - ذكره الدكتور عبد الهادي الفضيلي في كتابه "القراءات القرءانية تاريخ وتعريف ص ٤٤.
(٤) - كشف الظنون ١/٦٤٩.
(٥) - نفس المصدر ١/٦٤٩.
(٦) - المصدر نفسه ١/٦٤٩.
(٧) - ذكره في كشف الظنون ١/٦٤٩ وقال فيه نقول عن الجعبري".
(٨) -كشف الظنون ٢/١٥٣٤.
(٩) - مخطوط بمتحف ياتافيا- جاكرتا رقم ٢٠٧ (الفهرس= الشامل للتراث العربي الإسلامي ٢/٥٣٠).
(١٠) - كشف الظنون ٢/١٣٢٠.
نتائج البحث
