قراءة الإمام نافع عند المغاربة

أما الآن فيقتضي منا التدرج بالبحث أن نعود بتلك القراءة إلى مهدها الأصلي الذي فيه درجت، ومنه انطلقت، لنقف وقفات متأنية مع إمامها في المدينة دار إقامته، ونرافقه في حياته المبكرة وأطوار تكوينه العلمي غلاما ويافعا، وطالبا في حلقات العلم بالمسجد النبوي، ثم قارئا تام الآلة، ثم شيخا متصدرا للإقراء، متهيئا للأخذ على القراء، ولنا وقفة معه بوجه خاص عند معالم اختياره في القراءة المدنية، ومظاهر إمامته وريادته في علوم القراءة، وما كان له من مكانة وعلو مقام، بين قراء عصره ومن جاء بعدهم من الأئمة الأعلام.
الفصل الأول:
نافع ورجال المدرسة المدنية
في علوم الرواية وأعلام مشيخته
نسبه ونشأته بالمدينة:
قال ابن الجزري :"في وزن الشاطبية ورويها أيضا، لم يأت فيها برمز، وزاد فيها على التيسير كثيرا، قرأتها وقرأت بمضمنها على ابن اللبان(١)، وقرأها وقرأ بمضمنها على ناظمها المذكور... "(٢).
وقال في الغاية :"نظم القراءات السبع في قصيدة لامية سماها "عقد الآلي" خالية من الرموز، وجعل عليها نكتا مفيدة :" (٣).
وما تزال القصيدة والنكت عليها أيضا في بعض خزائن المشرق(٤). وقد ذكرها أبو حيان في تفسيره: ١/٦-٧ وذكر أن عدد أبياتها ١٠٤٤ بيتا من غير رمز ولا لغز.
١٦٦- معارضة للشاطبية أو "مختصر الشاطبية" لمولانا بلال الرومي وهي قصيدة لامية يقال لها "البلالية"(٥).
١٦٧- معارضة أو "نظيرة الشاطبية" لأحمد بن علي بن أحمد الهمداني أبي طالب الحنفي المعروف بابن الفصيح (٦٨٠-٧٥٥)، ذكرها له في الغاية فقال: "ونظم قصيدا في السبع سماه حل الرموز صرح فيه بأسماء القراء "(٦). وسماها في "هدية العارفين" نظيرة الشاطبية في القراءات"(٧)، وقال في كشف الظنون: "وهي على وزنه ـ الحرز ـ بلا رموز، فجاءت أقصر منها"(٨).
١٦٨- معارضة الشاطبية أو "مختصر أمين الدين عبد الوهاب بن أحمد بن وهبان الدمشقي الحنفي (ت ٧٦٨) وهي بعنوان "نظم در الجلا، في قراءة السبعة الملا "، وهي دون الخمسمائة(٩).