٤- أبو العالية رفيع ين مهران الرياحي من كبار التابعين، وعداده في علماء البصرة، وكان مولى، أسلم بعد موت النبي ـ ﷺ ـ، ودخل على أبي بكر، وصلى خلف عمر وروى عنه، وهاجر إلى المدينة في طلب العلم، وكان يقول: "كنا نسمع الرواية عن أصحاب رسول الله ـ ﷺ ـ ونحن بالبصرة، فلم نرض حتى رحلنا إليهم، فسمعناها من أفواههم"(١).
وقد لزم أبي بن كعب لزوما طويلا، وروى عنه التفسير(٢)، وأخذ القرآن عرضا عنه، وعن زيد بن ثابت وابن عباس، وقرأ القرآن على عمر ثلاث مرار أو أربعا، على ما رواه الدارقطني عنه بسنده"(٣).
وكان في زمنه أجمع أهل البصرة لعلوم القرآن، وتتلمذ له كبار الأئمة، منهم سليمان بن مهران الأعمش وأبو عمرو بن العلاء، ومثل في البصرة الامتداد المدني للمدرسة المدنية، في مقابل امتدادات المدارس المحلية كمدرسة أبي موسى الأشعري ـ مبعوث عمر وعامله عليها ـ ومدرسة عامر بن عبد القيس ـ مبعوث عثمان إليها بالمصحف الإمام كما قدمنا ـ، وعاش إلى سنة ٩٠هـ وقيل ٩٦(٤).
٥- أبو عبد الرحمن السلمي عبد الله بن حبيب الضرير، مقرئ الكوفة في زمنه، وموطد قراءة الجماعة بها، ولد في حياة النبي ـ ﷺ ـ ولأبيه صحبة، وإليه انتهت القراءة تجويدا وضبطا. أخذ القراءة عرضا عن عثمان بن عفان وعلي بن أبي طالب وعبد الله بن مسعود وزيد بن ثابت وأبي ابن كعب رضي الله عنهم"(٥).
وتقدم أنه كان يقرأ على عثمان، فلما ولي الخلافة أرسله إلى زيد بن ثابت، فلازمه ثلاث عشرة سنة يأخذ عنه القرآن.
(٢) - وتفسيره من طريقه عن أبي كعب، رواه عنه الربيع بن أنس البكري، كما في طبقات المفسرين للداودي ١/١٧٢-١٧٣ ترجمة ١٦٩.
(٣) - غاية النهاية ١/٢٨٤-٢٨٥ ترجمة ١٢٧٢ ـ ومشاهير علماء الأمصار لابن حبان ٩٥ ترجمة ٦٩٧.
(٤) - غاية النهاية ١/٢٨٤ـ٢٨٥ ترجمة ١٢٧٢.
(٥) - غاية النهاية ١/٤١٣ ترجمة ١٧٥٥.
| وفي "ظل" رققها مشددة له | ورد (مـ)نهلا وارتد بوجهين (شـ)مللا |
| وفي ضم لام بعد صاد وضاده | وطاء وظاء غلظوا عنه (شـ)لشلا |
| و"فضلا"، وأما "اغلظ" وما قد تقدمت | به اللام فالوجهين (شـ)يد واعتلى |
| و"صلصال" التفخيم عند شريحهم | ووجهان عن مكيهم قد تكملا |
باب سكوت حمزة على الساكن قبل الهمزة:
| و"شيء" بمد (فـ)از وهو (مـ)صوب | وسكت ومد عنه (شـ)رف وانجلى |
| وفي نقل همز قف بسكتك (ضـ)اربا | ولم ير مكي فيه السكت معملا |
باب الوقف
| ورومك مفتوحا أتى بعد ساكن | وليس لمد حيثما جاء (أ)عملا |
| و"هيهات" ثان قف بهاء (حـ)مى (ر)با | وقاك (أ)ذى فاحو الأصول محصلا |
باب فرش الحروف
| و"باريكم" الباب اختلس لا سكون (ط)ب | وقل (مـ)علما (شـ)يئا (أ) تم وأكملا |
| و"أرنا" اختلس (د)را (يـ)رى وجه (آ)مل | "لأعنتكم" كالكل بزيهم تلا |
| و"يبصط" صادا "بصطة" السين (ز)د وقد | (أ)تى، و"أنا إلا" بقصرهم (بـ)لا |
| بشد "تمنون" الذي مع "تفكهون" | (هـ)ذا وقد (شـ)اهدتم (مـ)تأملا |
| "أئمة" قصر (لـ)ذ و"تامننا" لهم | يشار بعضو ضد ما غيرهم تلا |
| وفي "استيأسوا" كالكل (هـ)ام وبابه | وفي الرعد خلف (هـ)ل وىي (مـ)تمثلا |
| و"يثبت" خففه (لـ)نا وابق (آ)منا | وفي "ليضلوا" افتح له والق (أ)فضلا |
| و"ما فتنوا" كالكل (لـ)و ود (أ)منوا | و"أفئدة" كالكل (لـ)اح وجملا |
| وخلف ب "ءاتوني" بحرفيه (صـ)ل وقد | (مـ)ضى (شـ)رحه هايا بمريم ميلا |
| قليلا بخلف (إ)ذ وقى (شـ)ر (مـ)ارد | وها تحتها قلل لورش (مـ)ميلا |
| (شـ)فيت، ومكي يرى فتحها له | وفي "الرهب" فتح الراء (ر)ا وضع (أ)شكلا |
| "وصد" ومع بعد (لـ)وى وجه (آ)مر | وعن (آ)مر تسهيل واللام (هـ)ل (حـ)لا |
| كورش، وفي "إلياس" همز (مـ)صوب | ومن قال لم يهمز فلم يعن أولا |
| و"لي نعجة" بالفتح (لـ)وود (آ)مر | كذا "كشفات" "ممسكات" تأصلا |
| وحذف " التلاق" و"التناد" (بـ)لا ونى | وفي الزخرف اعكس، "تخرجون" (لـ)ه ولا |
نتائج البحث
