وهي بعثة دخلت المغرب معه في ولايته الثانية زمن يزيد ين معاوية سنة اثنتين وستين من الهجرة، فرحل من الشام في اتجاه المغرب، ومعه خمسة وعشرون من
أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم(١).
وربما كان من رجال هذه البعثة أبو منصور الفارسي القارئ والد يزيد بن أبي منصور التابعي، وكانت له صحبة على اختلاف في ذلك بين العلماء(٢)، وقد ذكروا أنه كان فقيها قارئا للقرآن، متفننا في العلم، يروي عن عبد الرحمن بن عوف وسعد بن أبي وقاص وابن عمر، قدم افريقية وسكن القيروان إلى أن مات بها(٣).
ويتجلى مقدار اهتمام عقبة بن نافع بنشر القرآن وتعليمه وتعميمه في الوصية التي خلفها لأولاده حين عزم على الخروج للغزو حيث "دعا بأولاده فقال لهم: إني بعت نفسي من الله، وما أدري ما يأتي علي في سفري، ثم قال: أوصيكم بثلاث خصال فاحفظوها ولا تضيعوها، إياكم أن تملأوا صدوركم بالشعر وتتركوا القرآن، فإن القرآن دليل على الله عز وجل"(٤).
ومن المأثور في كتب التاريخ المغربي للفتح أن عقبة لما أنهى مهمته ببلوغ الشاطئ الأطلسي في الغرب وقرر العودة من حيث أتى، عين جماعة من أصحابه يعلمون الناس القرآن ويفقهونهم في الدين وجعل على رأسهم شاكر بن عبد الله(٥)صاحب الرباط المشهور على مراحل من مراكش(٦).
٢- بعثة حسان بن النعمان
أما ثانية أهم البعثات في هذا الشأن فهي البعثة التي رافقت حسان بن النعمان في دخوله إلى الغرب، وقد قدم افريقية واليا عليها لعبد الملك بن مروان في سنة ثمان وسبعين(٧).
(٢) - طبقات علماء افريقية لأبي العرب ١٨-١٩.
(٣) - مناقب الحضيكي ٢/٤٠٥-٤٠٦
(٤) - رياض النفوس للمالكي ١/٣٤ وعند ابن عذاري بصيغة أخرى في البيان المغرب ١/٢٣-٢٤.
(٥) - تختلف المصادر في اسم أبيه ونسبه اختلافا كثيرا، وفي بعضها ابن يعلى بن مصلين.
(٦) - البيان المغرب ١/٢٧-٢٨.
(٧) - المصدر نفسه ١/٣٤.
وقد جمعا(١) في لفظة مستبينة... مثلكم تخفى ومن مثلكم تبدو(٢)
وها أنذا حل الزمان أجيبكم... فاسمع ما أسمعت قبلي من بعد(٣)
بلفظة سوءات لغزت وواوها... وذا الألف التالي لها الزائد الفرد
فقلت عن المدات: ما المد أصلها... وقلت لواو أصلها فتحها المد
وهذا مقال منكر لا محرر... وحكم بجور حقه الفسخ والرد(٤)
فليتك إذ لم تعط ذا الحق حقه... سكت ولم تهجر، وليتك لم تعد
فقلت وبعض القول عي وعلة(٥)" على بعضكم تخفى ومن بعضكم تبدو(٦)"
فيا ليت شعري ما دهاك وما الذي... عدا بك عن نهج هو الرشد والقصد؟؟
وهل مد إلا في ثلاثة أحرف... هي الأصل يدريها ويعرفها زيد(٧)
لها أمهات هن ولدن مد ها... وهن لها أصل، وهن لها ولد
وهل مد حرف اللين إلا لكونه... يضارعها في اللين(٨) إن مد يمتد؟
(٢) - هذا لفظ الرواية عند السخاوي، وفي الذيل والتكملة "على بعضكم".
(٣) - في الذيل والتكملة "قلبي" وهو تحريف، وفيه وفي فتح الوصيد "من بعد" دون واو ورأيته "ومن بعد" بالواو عند كل من المنتوري وابن القاضي في شرحيهما على الدرر اللوامع.
(٤) - في فتح الوصيد والذيل والتكملة: "وهذا مقال منك غير محرر"، وما أثبته عن الفجر الساطع.
(٥) - كذا في نسختين من الفجر الساطع، وفي نسخة من فتح الوصيد "وعلية" وفي الذيل والتكملة "وغيبة".
(٦) - جرى على إحدى الروايتين لهذا الشطر، وقد تقدم في رواية السلفي "على مثلكم تخفى ومن مثلكم تبدو".
(٧) - قال السخاوي في فتح الوصيد: لو قال يدري حكمها الحر والعبد "لأجاد" ـ وكتبها ابن القاضي بهذا اللفظ.
(٨) - في الذيل والتكملة "يضارعها في المد" ولا يصح في المعنى لأنه يقتضي أن حرف اللين مد لأنه ممدود.
نتائج البحث
