ـ وخالف السبعة غير ابن عامر أيضا في قوله تعالى "وأوصى بها ابراهيم بنيه"(١)، فقرأها بهمزة قبل الواو وتخفيف الصاد، ووافقه ابن عامر، وقرأ باقي السبعة "ووصى" بالواو والتشديد"(٢).
ـ وقرأ نافع "لئلا يكون للناس"(٣)ولفظ "لئلا" حيث وقع، بإبدال الهمزة ياء، وقرأ باقي السبعة بالهمز(٤).
ـ وقرأ نافع وحده في سورة البقرة "وزلزلوا حتى يقول الرسول.."(٥)برفع يقول، وقرأ باقي السبعة "يقول" بالنصب"(٦).
ـ وقرأ لفظ "عسيتم" في سورتي البقرة والقتال(٧)بكسر السين، وقرأ غيره من السبعة
وغيرهم بفتحها(٨).
ـ وقرأ في سورتي البقرة والحج "ولولا دفاع الله الناس.."(٩)بكسر الدال وألف بعد الفاء، وقرأ باقي السبعة "ولولا دفع" بفتح الدال وإسكان الفاء(١٠)، وقد تقدم ذكر إنكار أبي عبيدة لصحة هذا الوجه وبيان فساد ما ذهب إليه من التأويل.
(٢) - السبعة ١٧١ – التيسير ٧٧.
(٣) - سوة البقرة الآية رقم ١٤٠.
(٤) - الكافي لابن شريح ٥٤.
(٥) - سورة البقرة الآية رقم ٢١٢.
(٦) - السبعة ١٨١ – التيسير ٨١ – الكافي ٥٧ – الكشف ١/٢٨٩-٢٩٠- تحبير التيسير ٩٣
(٧) - سورة البقرة الآية رقم ٢٤٦ والقتال الآية رقم ٢٢.
(٨) - السبعة ١٨٦ – والتيسير ٨١ – والكافي ٥٨ – والكشف ١/٣٠٣ – وتحبير التيسير ٣٤ والنشر ٢/٢٣٠.
(٩) - سورة البقة الآية رقم ٢٥١ والحج الآية رقم ٤٠.
(١٠) - السبعة ١٨٧ – التيسير ٨٢ – وتفسير القرطبي ٢/٢٥٩.
والثبت جاء في الحواريينا... كيف أتى وحذف ربانينا
وفي يكوناًً نسفعاًً إذاًً أََلف... والنون في رسم كأين قد أُلُف
ومن سورة المائدة إلى أواخر الأنفال(١)... واتحاجوني كذا أواري
٠@وأحذف أحباؤه مع يواري... وحيث طائرا كذا (٢) وطائر(٣)
كفارة عداوة أكابر... وعالم وبالغ وخالق
أثابهم بالغة مشارق... ثم أساطير ولفظ صاحب
ميقات والأنعام مع مغارب... وطائف هنا بخلف جاء
وأغفلوا الصاحب في النساء... هداي جاعل هنا بشرايا
كفالق محياهم محيايا... إلى مكنى ومن الحياة
وما أضفته من الصلاة... مثواي مع أرايت والموازين
وفي العقود ثانيا مساكين... بياتا الخبائث الأمثالا
كيف أتى فاحذفه مع تعالى... وجاء في الأنفال في الميعاد
قاسية هنا وتحت صاد... ثمت جاوزنا مع الفواحش
صاحبة أسمائه معايش... ثم الفرادى(٤) وكذا حسبانا
ثم الغمام ومعا غضبانا... والطور فيها ثالث في النقل
نصبا، وقل بنات ذي والنحل... وساحر حيث أتى منكرا
يستأخرون غاب أو إن حضرا... وقيل أيضا كلهن مثبتات
غير أخير قد أتى في الذاريات
ومن سورة التوبة إلى آخر الكهف
مساكن وحيث الاستئذان... وصاحبي أضغاث والبنيان... حذف أذاقها بنص النحل
رهبانهم عاليها جدالنا... كاذب(٥) احذف ومعا آياتنا
يونس بعد أول قد أثبتا... وحذف أواه وباخع أتى
كذا يضاهون وقل أذان... قصرا تخاطبني معا ألوان
فعل المراودة مع دراهم... وحيث بسم الله ثم عاصم(٦)
(٢) - يعني قوله: "فيكون طائرا بإذني" (المائدة الآية: ١١٢).
(٣) - يعني قوله: ولا طائر يطير بجناحيه (الأنعام الآية: ٣٩).
(٤) - عرفها بألف ولام، وهي في القرءان منكرة "فرادى".
(٥) - في الأصل "كذابا" وسيأتي لفظ كذابا في سورة النبأ.
(٦) - هكذا أطلق وعمم، والمعمول به "الإثبات" في "من عاصم" في يونس، والحذف في التي في "المومن".
نتائج البحث
