ـ وخالف السبعة في إثبات ألف "أنا" في الأداء في قوله "قال أنا أحيي وأميت"(١)، قال ابن مجاهد "كلهم قرأ"أنا أحيي وأميت"، يطرحون الألف التي بعد النون من "أنا" إذا وصلوا في كل القرآن، غير نافع، فإن أبا بكر بن أبي أويس وقالون وورشا(٢)رووا عنه "أنا أحيي" بإثبات الألف بعد النون في الوصل إذا لقيتها همزة في كل القرآن، مثل قوله "وأنا أول المسلمين"(٣)، إلا في قوله "إن أنا إلا نذير مبين"(٤)، فإنه يحذفها في هذا الموضع مثل سائر القراء"(٥).
ـ وقرأ نافع وحده فنظرة إلى ميسرة"(٦)بضم السين، وقرأ باقي السبعة بالفتح(٧).
وبرجوعنا للمصادر نجده في هذه المرة أيضا خالف ثلاثة من شيوخه، بينما وافق قراء مكة غير ابن كثير، فقد قرأ "ميْسرة" بفتح السين علي بن أبي طالب وابن عمر والأعرج وأبو جعفر وابن جندب ـ والثلاثة من أكابر شيوخه ـ، وقرأ به من أهل البصرة الحسن وقتادة وأبو رجاء العطاردي".
وقرأ بالضم كنافع مجاهد بن جبر وابن محيصن وعطاء بن أبي رباح وحميد بن قيس والحسن، وهي لغة هذيل"(٨).
ونكتفي بهذه النماذج لبيان درجة استقلاله في القراءة عن عامة القراء فيما أخذ به من اختيارات، وقد رأينا أنه كان في كثير من حروف القراءة يخالف عامة أئمة الأمصار الخمسة، حتى إنه أحيانا يخالف قراءة مشايخه المشهورين، مما يدل على سعة روايته.
(٢) - سيأتي تراجمهم في أصحابه.
(٣) - سورة الأنعام الآية رقم ١٦٥.
(٤) -كان ينبغي أن يقتصر على قوله "إن أنا إلا نذير" دون لفظ "مبين" إذ لا يوجد في آية سورة الأعراف ومواضعها في القرآن في الأعراف آية ١٨٨، والشعراء ١١٥ والأحقاف آية ٦.
(٥) - السبعة ١٨٨ – والكافي ٥٨.
(٦) - سورة البقرة الآية رقم ٢٧٩.
(٧) - السبعة ١٩٢ - والتيسير ٨٥ – والكافي ٦٠ والكشف ١/٣١٠ – وتحبير التيسير ٩٦.
(٨) - الكشف ١/٣١٠.
بضاعة ثم رفاتا غاشية... أناقها(١)، واختلفوا في زاكية
ونبإ ثم معا في النحل
ويتوارى وكذا تبيانا
بالخلف قرءانا وحاش فاحذف
وحذف باسط بها والكهف
وكلهم لا يرسمون ياء
كلاهما في الرعد مع تزاور
وارسم بأييام بيا عن خلف
وليواطئوا أتى مختلفا
ولفظ الأشهاد وفي أنكاثا
وبامامهم لهن تال
ولتخذت وكذا ما اسطاعوا
ومن سورة مريم عليها السلام إلى سورة ص
تساقط احذف سامرا مقامع... مغاضبا شاخصة صوامع
كذا جذاذا يتخافتونا... يا سامري وكذا راعونا
جهادا المنصوب مع أصنامكم... فواكه خامسة أعمامكم
حرام الأنبياء والأطفال... أوثان ادارك والأخوال
ثم الأيامى وهنا القواعد... إكراههن شاطئ وباعد
إن كادت استأجره مع تصاعر... فصاله استاجرت مع بقادر
أصوات امتازوا وقل لأهبا... بلام ألف مع تماثيل سبا
وفارغا والعاكف المعرفا... وفاستغاثه يجازَى فاحذفا
ثم محاريب وباضطراب... جا أدعيائهم لدى الأحزاب
فناظرة بم وما أنت بهاد... فيها سراجا وهنا ثم بصاد
باللام ليكة وفي تخاف... طه يدافع أتى الخلاف
أفواهكم ثان بحذف رسما... ولعبادته كذا بمريما
إحدى تراءا وكذا جاءانا... احذف وفي ثانيهما قد بانا
حذف بجاءانا وفي تراءا... بان بأولاه وقل لا ياء
وأيه الرحمن ثم الزخرف... والنور قبل المؤمنون فاحذف
كذا أساؤوا شاهدا إن نصبا... وجاء فاكهون كيف كتبا
فاكهة بالخلف قل وطاغين... بالياء فاحذف وهنا بغاوين
وثاني ننجي الأنبيا ويوسفا... وقيل في الشامي خراج حذفا
ومن سورة ص إلى آخر القرءان
واحذف مصابيح معا والغار... بمومن أقواتها والأدبار
واحذف تراب الرعد ثم النمل... ٠@وعنه أيضا عن عطاء أملي
لفظ سرابيل وقل أكنانا
وجاء أولى يوسف والزخرف
وصل أفاتخذتم عن خلف
وخلف أو كلاهما قد جاء
وقد أتى القهار ثم الكافر
وكيف أعناقهم بالحذف
وشفعاؤنا تشاقون احذفا
واحذف رواسي وفي أثاثا
وفي لواقح وفي صلصال
ثم تصاحبني مع استطاعوا
نتائج البحث
