وقال أبو عمر الطلمنكي(١)"إثبات الألف بعد السين من "سحر" و"السحر"(٢)
أولى لقول نافع: "انه في مصاحف أهل المدينة بألف بعد السين"(٣).
وقال الطلمنكي أيضا: "وكتبوا في جميع مصاحف أهل الأمصار في سورة الرعد "وسيعلم الكفر"(٤)بغير ألف قبل الفاء ولا بعدها(٥)، وكذلك رواه قالون عن نافع"(٦).
وقال أبو داود سليمان بن نجاح ـ صاحب أبي عمرو الداني ـ في كتاب "التبيين": "قال نافع: "حاش لله"(٧)من غير ألف بعد الحاء والشين إجماعا من كتاب المصاحف"(٨).
وقال أبو داوود في التبيين أيضا: "قال نافع المدني: "هما في الكتاب بنون واحدة ـ يعني "فننجي من نشاء"(٩)وننجي المومنين"(١٠)في الأنبياء"(١١).
وقال في التبيين أيضا: "قال نافع بن أبي نعيم: "يسئلون عن أنبائكم"(١٢)هي في الامام بغير ألف بعد السين"(١٣).
(٢) - رسم لفظ "ساحر" "والساحر" بلا ألف هكذا ذكر أبو عمرو الداني في المقنع ٢٠ واستثنى في "والذريات" "الا قالوا ساحر". والعمل الآن على إثبات الألف في هذا الموضع وفي "ولا يفلح الساحر" في طه الآية رقم ٦٨ وفي "يا أيه الساحر" في سورة الزخرف ٤٨.
(٣) - الدرة الصقيلة للبيب (مخطوط).
(٤) - سورة الرعد الآية ما قبل الأخيرة من السورة.
(٥) - قرأها بألف بعد الكاف بصيغة المفرد نافع وابن كثير وأبو عمرو، وقرأ باقي السبعة "الكفار" بألف بعد الفاء بصيغة الجمع. – ينظر كتاب السبعة لابن مجاهد ٣٥٩ – والتيسير لأبي عمرو ١٣٤.
(٦) - نقله اللبيب في الدرة الصقيلة (مخطوط).
(٧) - سورة يوسف الآية رقم ٣١.
(٨) - نقله اللبيب في الدرة الصقيلة (مخطوط).
(٩) - سورة يوسف الآية ما قبل الأخيرة من السورة.
(١٠) - سورة الأنبياء الآية رقم ٨٧.
(١١) - نقله في الدرة الصقيلة (مخطوط).
(١٢) - سورة الأحزاب الآية رقم ٢٠.
(١٣) - نقله في الدرة الصقيلة (مخطوط).
العاشر... كذا أصابتهم أصابتكم وما... أصابكم وذا الأخير كيفما
| فحذفه لابن نجاح وردا | ما لم يكن لمفرد قد أسندا |
| لابن نجاح فيه لكن الألف | اختار فيه، وهو رسم قد ألف |
| ومطلق الخلاف قل للداني | قد جاء عنه في تكذبان |
| وهو التباسه بلفظ المفرد | إذ صار في الخط يداك كاليد |
| على اختيار منه للإثبات | فيه كما أتى عن الرواة |
| إلا دخول اسم من القتال | في الحذف مع فعل من الأفعال |
| واختار فيه ابن نجاح ألفا | من بعد نقل الخلف في ابن حذفا |
| ورجع الإثبات فيه الداني | لقلة التكرار في القرآن |
| والخلف للداني بأولى البقرة | ثم بحَرْفَي الحديد ذكره |
| وفي العقيلة على الإطلاق | فليس لفظ منه باتفاق |
| أتى عن الغازي بأنه حذف | واختار فيه ابن نجاح الألف |
| أثابكم أثابهم وواسعة | بالحذف عنه والموالي تابعة(٢) |
(٢) - لم يعط لهذه المسألة رقما متسلسلا مع أنها فيما يبدو مستقلة عما قبلها وما بعدها.
نتائج البحث
