- سيرة الحافظ علاء الدين مغلطاي بن قلج-مطبعة السعادة بمصر: ١٣٢٦ هـ.
- سيرة ومناقب عمر بن عبد العزيز لأبي الفرج عبد الرحمن بن الجوزي البغدادي تحقيق نعيم زرزور –دار الكتب العلمية-بيروت-لبنان ط١: ١٤٠٤ هـ-١٩٨٤م.
- السيرة النبوية لابن هشام تحقيق مصطفى السقا وإبراهيم الأبياري وعبد الحفيظ شلبي ط٢: ١٣٧٥ هـ-١٩٥٥.
- السيرة النبوية للحافظ ابن كثير الدمشقي.
- سير أعلام النبلاء للحافظ الذهبي.
- شجرة النور الزكية في طبقات السادة المالكية لمحمد بن مخلوف التونسي- دار الكتاب العربي –بيروت-لبنان.
- شرح الدرر اللوامع للإمام محمد بن عبد الملك القيسي المنتوري الأندلسي –مخطوط الخزانة العامة بالرباط رقم ٥١٨.
- شرح الدرر اللوامع "الفجر الساطع" لابن القاضي مخطوط الخزانة العامة بالرباط رقم ٩٨٩.
- شرح الدرر اللوامع لمحمد بن شعيب اليصليتي المجاصي – مخطوط خزانة ابن يوسف بمراكش رقم ١٠٥.
- شرح أصول اعتقاد أهل السنة والجماعة من الكتاب والسنة وإجماع الصحابة والتابعين ومن بعدهم للشيخ الإمام أبي القاسم هبة الله بن الحسن الطبري اللالكائي تحقيق الدكتور أحمد سعد حمدان – دار طيبة – الرياض: ١٤٠٢ هـ.
- شرح القصيدة الخاقانية في التجويد والقراء لأبي عمرو عثمان بن سعيد الداني – مصورة عن خزانة الجامعة الإسلامية بالمدينة.
- شرح الشفاء بتعريف حقوق المصطفى ﷺ للقاضي عياض تأليف الملا علي القاري.
- شرف الطالب في أسنى المطالب لابن قنفذ، ضمن كتاب (ألف سنة من الوفيات) تحقيق محمد حجي – دار المغرب – الرباط: ١٣٩٦ هـ-١٩٧٦م.
- الاشتقاق لأبي بكر بن دريد تحقيق عبد السلام هارون –مؤسسة الخانجي: ١٣٧٨ هـ-١٩٥٨م.
- صبح الأعشى في صناعة الإنشا لأحمد بن علي القلقشندي – شرح وتعليق محمد حسين شمس الدين – طبعة دار الفكر. ط١: ١٣٩٧ هـ-١٩٧٨م.
- صحيح الإمام البخاري بحاشية السندي.
قال المؤلف: "قيل: وهذا على وجه التقريب، وإلا ففيها لورش ثمانية آلاف وجه، والخطب في ذلك سهل، وبيان ذلك بإشارة تغني اللبيب ويقاس عليها، أن همزتها الأولى مفتوحة، والفتحة تكون نقطة، وألفا مبطوحة، وفي ضبط الكلمة ثمانية أوجه، فاضربها في اثنين تكن ستة عشر، وفي فتحة الدال ما في فتحة الهمزة المذكورة، فتضرب الستة عشر بسبب ذلك في اثنين تكن اثنين وثلاثين، والنون مُعَرَّاةٌ على كل حال للقاء حرف الإخفاء، والراء ساكنة، وفي ضبط السكون خمسة أوجه، فنضربها في الاثنين والثلاثين بمائة ستين، وفي التاء بعدها ما تقدم في الهمزة والذال، تضربها في المائة والستين بثلاثمائة وعشرين، والهاء بعدها مضمومة، وفي الضم خمسة أوجه... إلخ.
٥٨- شرح على ضبط الخراز لأبي عبد الله محمد بن سليمان الجزولي، وهو غير الصوفي المشهور صاحب الدلائل(١) ذكره له بعض الباحثين(٢) ولم يشر إلى مصدره.
٥٩- شرح محمد بن علي بن محمد بن الحسن الشريف التجلوتي على ضبط الخراز
ذكره له بعض الباحثين وقال: "مخطوطة بخزانة وزان تحت رقم٨١١(٣)
٦٠- شرح ضبط الخراز لأبي إسحاق إبراهيم بن محمد الخلوفي الشريف الحسني، وهو جامع تعاليق أبي العلاء إدريس المنجرة وولده أبي زيد عبد الرحمن على شرح التنسي كما تقدم (٤).
٦١- شرح على ضبط الخراز لمحمد بن سعد المكلاتي:
(٢) - سعيد أعراب في "القراء والقراءات في المغرب" ٥٢.
(٣) - ذكره الأستاذ عزوزي حين في رسالته الجامعية: "المدرسة القرآنية بالمغرب والأندلس ٢/٣١٢.
(٤) - النبوغ المغربي لعبد الله كنون ١/٣١١ وسعيد أعراب في "نظرة عن التراث القرآني – دعزة الحق س ١٦١ العدد ٢٧٣ السنة ١٩٨٩م.
نتائج البحث
