قراءة الإمام نافع عند المغاربة

إذ هو مذهب الإمام يوسفا

الأزرق المصري فضله أعرفا

باب الإظهار والإدغام

وعن أبي نشيطهم قد انجلى	في "اركب"و"يلهث" خلف قالون جلا
وجهان للداني عنه فيهما	والشيخ والإمام عنه أدغما
والخلف عن ورش أتى بنون	فاتل على المشهور بالتبيين

باب الإمالة

والخلف عن عثمان في "أراكهم"	وبين بين اختار فيه كلهم
كذا أبو عمرو روى في كل ما	لا راء فيه كاليتامى ورمى
ولفظ "جبارين" والجار "أمل"	للداني عن ورش مرجحا نقل
وقد روى الإمام وجهين معا	عنه كذا المكي في "الجار" وعى
ولفظ "جبارين" بالفتح أتى	عنه عن المكي أيضا ثبتا
للداني عن ورش أمل"هايا"و"حا"	وبين بين الشيخ عنه رجحا(١)
وقيل إن الفتح فيه كثرا	في "مفرداته"(٢) الإمام ذكرا
وقلل الداني أيضا بخلاف	عن عيسى"ها" و"يا" اللذين بعد كاف
وليس في "التيسير" إلا بين بين	كذا في "الاقتصاد"(٣) قل من دون مين
ولابن غلبون أتى في "التذكرة"	كنحو ما ذو"الاقتصاد" ذكره
ورجع المكي عنه مثل ما	رجح فيهما لورش فاعلما
وأعلم الإمام في "الكافي" بأن	روى لنافع بذاك بين بين
وعن أبي نشيط ايضا صححوا	خلف لدى "التورية"، لكن رجحوا
للحافظ الإمالة اليسيرة	الداني عن أئمة كثيرة
وليس للإمام والشيخ معا	سوى الإمالة فكن متبع

فصل في ذكر ما ترقق من الراءات

ورقق الداني حيران بلا	خلف، وبالوجهين مكي تلا
كذا الإمام قل بلا تقييد	وكل ذا صح من "التجريد"
وكل ما ذكرت عن ورش ذكر	فاحكم بترقيق له كما شهر
"فرق" لحصري بترقيق أتى	وعنه في "حيران" عكس ذا أتى
والبعض في "فرق" خلافا ذكرا	فاتل بترقيق على ما شهرا
وجهان للداني به تحققا	عن غير واحد، فكن محققا

(١) يريد بـ "هايا" قوله تعالى في أول سورة مريم "كهيعص"، وبحا قوله "حم"
(٢) يعني كتاب "مفردات القراء" وقد تقدم ذكره في مؤلفات أبي عبد الله بن شريح.
(٣) تقدم ذكر الكتاب للحافظ أبي عمرو الداني.

الصفحة التالية