وأما دخلت فيه همزة الاستفهام على همزة الوصل وهو ءالذكرين موضعي الأنعام. والئن موضعي الإبدال حرف مد وهو وءالله خير (وللقراء فيه وجهان الإبدال مد وهو الأشهر-٢- التسهيل بين بين) فإذا بنيت على مذهب من يبدل فضبطها هكذا ءآلذكرين ءآلئن. ءآلله. وإذا بنيت على مذهب من يسهل فضبطها هكذا ءاْلذكرين. ءاْلئن. ءاْلله. وهذا الحكم يجوز أيضاً (١) في كل ما اجتمع فيه الهمزتان مفتوحتان ليست ساكن وأن لا يكون الهمزتان من كلمتين
(تنبيه) ترك نقاط المصاحف نقط الياء إذا كانت صورة الهمزة مطلقاً. وكذا المتطرفة سواء كانت موقوصة أو منقوصة. وكذا المبدلة من ألف (٢) اهـ
الفصل الثامن
في حكم صلة ألف الوصل والابتداء بها
حكم صلة ألف الوصل والإبتداء بها وحكم النقل عند من اخذ به
(٢) وفي المطالع النصرية مانصه: كل همزة صورت ياء لا يجوز نقطها إلا إذا جاز قلبها ياء حال تخفيفها بأن وقعت ساكنة أو مفتوحة بعد كسر نحو ذئب وخاطئة. وكذا إذا كسرت بعد فتحة كما في أئمة ومثلها التي تقع بعد الكسرة مضمومة نحو مستهزءون على رأي الأخفش وأما ما يسهل بين بين حال التخفيف في نحو سائل وجائر وقائل وما وقع في الجمع بدلاً عن الحرف مد زائد في المفرد مثل قلائد أو كان بدلا عن همزة مثل مسائل ونحو ذلك فلا ينقط لعدم إبداله ياء حال التخفيف اهـ بتصرف وهو مذهب نحوي ]م١١-سمير[
نتائج البحث
