أما يلوون فهو مما اجتمع فيه واوان إحداهما عين الكلمة وهي الأولى المضمومة. والثانية علامة الجمع واتفقت المصاحف على متبه بواو واحدة فيجوز أن تكون الواو المحذوفة هي الأولى وأن تكون هي الثانية فضبطه على الول هكذا يلو ون وعلى الثاني هكذا يلوون أو يلو~ن فالكيفيات ثلاث والعمل على الثانية
وأما وورى فهو مما اجتمع فيه واوان والثانية ساكنة فيجوز أن تكون المحذوفة هي الأولى وأن تكون الثانية فضبطه على الأول هكذا وورى وعلى الثاني هكذا ووُرى أو وُ~رى فالكيفيات ثلاث والعمل على الثانية
وأما إذا كانالمثلين مشدداً نحو: الاميـ ىن و النبيـ ىن على قراءة غير نافع. نحو: ربانيـ ىن
الحورانيـ ىن فحكمه كحكم يلووون.
وأما جاءنا فحكمه على عكس حكم وورى فضبطه هكذا جـ ـئانا أو جاـ~ئَانا أو جآءنا والعمل على الأول
وأما ما حذف اختصار فحكمه الإلحاق في الموضع الذي ينطبق به فيه. وشرط هذا الإلحاق أن يكون موضع المحذوف الوسط بأن يكون قبله شئ نحو: العلمين. إبرهيم. صلح. الأنهر مسجد. منفع. أموال. الصلحت. بينت. لكن إذا جاء بعده ساكن نحو: صـ~ـفـ~ـت محيـ~ىْ، والعمل على الأول واختص هذا الحذف بالألف لأن الواو والياء لا يحذفان من الوسط اختصاراً وإنما يحذفان من الطرف وذلك في الزوائد والصلات
وأما ما حذف لوجود عوضه من واو أو ياء فحكمه أن يلحق فوق عوضه هكذا الصلواة، الحيواة. الزكوة. دعوهم. موسىعيسى، هدهم. مزجة. إلا إذا كان متطرفاً وبعده ساكن. نحو: موسى الكتاب القرى التي فإنه لا يحلقً
نتائج البحث
