مرسوم الخط

(١) وذلك لأن أصل هذه الكلمة ترءى فعل ماض على وزن تفاعل كتخاصم تحركت الياء وانفتح ما قبلها فقلبت ألفا. وكان قياسها أن ترسم بثلاث ألفات: ألف تفاعل وصورة الهمزة وقياسها هنا أن تصور من جنس حركتها والمبدلة عن الياء التي هي لام الكلمة. ولكنها لم ترسم في جميع المصاحف إلا بألف واحدة وحذف منها ألفا كراهة اجتماع الصور المتماثلة في الخط. ولم يذكر الشيخان أن الألف المرسومة هي صورة الهمزة وإنما ذكرا أنه يحتمل أن تكون الألف المرسومة هى الأولى وأن تكون هي الثانية واختارا أن تكون المحذوفة هي الألف الأولى الواقعة قبل الهمزة والثابتة هي الألف الثانية التي هي صورة الهمزة وهذا الاختيار لأبي عمرو في المحكم ولأبي داود في ذيل الرسم وأما كلام المقنع فهو الصريح في اختيار أن الألف الثانية هي المثبتة. واختار في التنزيل حذف الثانية وانتصر له الجعبري فصورة كتابتها على الأول ترأ. وعلى الثاني تراء والله أعلم
(١) وجه الإثبات مناسبة المقابلة في الأول لأنه قاصلة ومناسبة المجاورة في الثاني واحتمال القراءتيين تحقيقا وتقديراً. اهـ
(٢) أي على تصوير الهمزة واو فيهن وقد اتفق عليه الشيخان في حرفي العقود وموضع الشورى. وأما حرفا الكهف وطه فمن العراقية فقط ورسما بالألف على القياس في الحجازية والشامية. وأما حرف الزمر ففيه الخلف مطلقا. وأما حرف الحشر فعن أبي داود بالواو والألف قولا واحد ونقل فيه عن الداني الوجهان والمشهور الواو والألف.
(٣) المشهور أنها المدينة وأكثر المكية. اهـ
(٤) أي فعملنا فيه على الإثبات لسكوت أبي داود عنعه وأطلق صاحب المنصف حذفه وجرى عليه المغاربة
(٥) ومحل الخلاف فيما اتفقوا على قراءةته بوزن فاعل أو قرأه نافع كذلك وأما الساحر المعرف ففيه الإثبات عن أبي داود كالداني في المشهور عنه