أتفق الشيخان على رسم هاء التأنيث تاء من(رحمت)بالبقرة والأعراف وهود وأول مريم وفي الروم وفي الزخرف معا. ومن(نعمت الله)ثاني البقرة وفي آل عمران وثاني المائدة وثاني إبراهيم وثالثها ورابع النحل وخامسها وسادسها. وفي لقمان وفاطر والطور. ومن(سنت)بالأنفال وغافر وثلاثة فاطر. ومن (امرأت)في آل عمران وموضعي يوسف وفي القصص وثلاثة التحريم. و(بقيت الله)بهود. و(قرت عين)بالقصص. و(فطرت الله)بالروم. و(شجرة الزقوم)بالدخان و(لعنت) الأول بآل عمران وفي النور. و(جنت نعيم)بالواقعة. و(انبت عمران)بالتحريم و(معصيت) موضعى المجادلة. وزاد أبو داود فبما رحمة في آل عمران. وكذا ولولا نعمة ربي في الصافات عن الغازي بن قيس وعطاء الخرساني وحكم الناقط. والعمل على رسمها بالهاء. وذكر الشيخان خلافا في كلمة ربك الحسنى بالأعراف واعتمد ابن الجزرى التاء كرسمه في مصاحف العراق وأبو داود الهاء وهو رواية الغازي ونقله معلى عن عاصم (١)
واتفقا على رسم الهاء تء أيضا في ذات ومرضات حيث وقعا وهيهات في الموضعين بالمؤمنين. ولات حين بص واللات بالنجم ويا أبت حيث جاء. وما اختلف القراء في إفراده وجمعه وهو: غيبت الجب معا بيوسف. وآيت للسائلين بها. وآيت من ربه بالعنكبوت وفي الغرفت بسبأ. وعلى بينت بفاطر. ومن ثمزت بفصلت. وجملت بالمراسلات. وكلمت بالأنعام وأول موضعي يونس. وأما حرف غافر ففي بعض المصاحف بالهاء وفي بعضها بالتاء وعليه العمل فيهما
(مبحث رسم السين صادا)
اتفق الشيخان على رسم السين صادا في (صراط) كيف جاء و (يبصط) في البقرة و (بصطه) في الأعراف (والمصيطرون) بالطور و (بمصيطر) في الغاشية ليحتمل القراآت
(مبحث رسم النون ألفا)
رسمت نون التأكد الخفيفة ألفا في وليكونا بيوسف ولنسعفا بالعلق وكذلك نون إذاً حيث وقع
(باب القطع والوصل) **
نتائج البحث
