| وعنْ أَبِي داَوُدَ أدبارُهُمُ | ثُمَّ بغير الرَّعدِ أَعناقُهُمُ |
| والمنصفُ الأدبارَ فِيه مُطلقاَ | وفيه أعناقُهُمُ قدْ أَطْلَقاَ |
| وعَنهُماَ ياءُ بِأيَّامٍ أُلِفْ | مختلَفاً وليسَ بعدَهُ أَلِفْ |
| والحذفُ في الأنفالِ في الميعادِ | وعن أَبي داَوُدَ في الأَشْهادِ |
| وباسِطٍ في الْكَهْفِ والرَّعْدِ مَعاَ | ثُمَّ بها القَهّارُ أيضاً وقَعاَ |
| ثُمَّ سرابِيلَ معا أَنكاَثاَ | جِداَلَنا اسْطاَعُوا وقُلْ أَثاَثاَ |
| لَواقِحٍ إِمامِهِم أَذانُ | بِتوْبَةٍ عالِيَها الأَلواَنُ |
| غَضْبانَ جاوَزْناَ وَفي صَلْصالِ | وشُفعاَؤُناَ لَهُنَّ تالِي |
| وجاءَ في الرَّعدِ ونملٍ عَنْهُماَ | ونَبَإٍ لفظُ تُرابٍ مثلَ ماَ |
| ثُمّ تُصاحِبْنِي وفي الأَعرافِ | قدْ جاءَ طائِفٌ عَلى خِلاَفِ |
| ومُقْنعٌ قُرآنا أُولَى يُوسُفِ | وزُخْرُفٍ ولسُلَيْمانَ احْذِفِ |
| والنُّونَ مِن نُنْجِي في الاَنْبِياءِ | كلٌّ وفي الصِّدِّيقِ للإِخْفاَءِ |
| ثُمَّ الخبائِثَ وخُلفُ زاَكِيَهْ | وعَن أَبي داَوُدَ حَذفُ غاَشيَهْ |
| يَستأخِرُونَ غابَ أَو إِن حَضَراَ | بِغيرِ الاَعْراَفِ وَكُلٌّ ذُكِراَ |
| بمنصِفٍ وعَنْهما في ساَحِرِ | في النُّكْرِ غَيْرَ الذَّارِياتِ الآخِرِ |
| وقيل بالإِثْباتِ كُلٌّ يُعرَفُ | وعن سُليمانَ أَتَى الْمُعَرَّفُ |
| وعنه في لَساَحِرانِ الحذفُ | وعَنهُما في ساحران الخلفُ |
| وعَنهُ حَذفُ حاشَ معْ تِبْياَناَ | معايِشٍ أضغاثُ مَعْ أَكْناناَ |
| كذا رَواسِيَ والاِستئْذانُ | فِعلُ الْمُراودَةِ والبُنيانُ |
| وذَكَرَ الدانِيُّ وزنَ فُعْلاَنْ | بألِفٍ ثابِتةٍ كالعُدواَنْ |
| ولِيواطِئُوا بخلْفٍ قدْ رُسِمْ | لاِبْنِ نجاحٍ عَنْ عَطاءٍ وحَكَمْ |
| وعنهُ أيضاً عَنْ عَطاءٍ أُمْلِي | حذفُ أَذاَقَها بِنصِّ النَّحلِ |
| وهاَكَ ما مِنْ مَريَمٍ لصادِ | عَلى اطِّرادٍ وبِلاَ اطِّرادِ |
| تَسَّاقَطِ احذِف ساَمِراً وباَعِدْ | وعَنْ أَبي داَودَ والقَواَعِدْ |
| ثُمَّ فَواَكِهُ وفي أَعْماَمِكُمْ | وجاءَ في الأَحزابِ في أَفواَهِكُمْ |
الصفحة التالية
نتائج البحث