جامع لطائف التفسير

وقال ابن عطاء : لو لم يكشف لآدم علم تلك الأسماء لكان أعجز من الملائكة في الإخبار عنها وهذا واضح.
قال السعدي(١) :" وعلم آدم الأسماء كلها " أي أسماء الأشياء وما هو مسمى لها فعلمه الاسم والمسمى أي : الألفاظ والمعاني حتى المصغر من الأسماء والمكبر، كالقصعة والقصيعة.
وقال القشيري(٢) : عموم قوله " الأسماء " يقتضى الاستغراق واقتران قوله سبحانه بـ " كلها " يوجب الشمول والتحقيق.
وقال الفخر الرازي(٣) : من الناس من قال قوله " وعلم آدم الأسماء كلها " أي علمه صفات الأشياء ونعوتها وخواصها.
القول الثاني : وهو المشهور : أن المراد أسماء كل ما خلق الله من أجناس المحدثات من جميع اللغات المختلفة التي يتكلم بها ولد آدم اليوم من العربية والفارسية والرومية وغيرها.
قال الطبرسي(٤) :" قالوا : إن الله جعل الكلام معجزة لثلاثة(٥) من الأنبياء. آدم، وإسماعيل، ومحمد - ﷺ ".
وقال الطبرسي(٦) : وقد افتتح الله تعالى الدلالة على الإعجاز بالكلام في آدم ثم ختم به في محمد - ﷺ -.
" وعلم آدم الأسماء كلها "
قال القرطبي(٧) :
وآدم - عليه السلام - يكنى أبا البشر وقيل : أبا محمد كنى بمحمد خاتم الأنبياء صلوات الله عليهم.. قاله السهيلي.
وقيل : كنيته في الجنة أبو محمد وفي الأرض أبو البشر.
واختلف في اشتقاقه فقيل : هو مشتق من أدمة الأرض وأديمها وهو وجهها فسمي بما خلق منه، وقيل : إنه مشتق من الأدمة وهي السمرة واختلف في الأدمة فقل : هي السمرة وقيل هي البياض.
وعلق القرطبي على هذا بقوله " الصحيح أنه مشتق من أديم الأرض ".