جامع لطائف التفسير

قيل له : هذا جائز إذا أريد بالصلاة المبدوء بذكرها الإجمال دون صلاة معهودة، فيكون حينئذ قوله [واركعوا مع الراكعين] إحالة لهم على الصلاة التي بينها بركوعها، وسائر فروضها، وأيضاً لما كانت صلاة أهل الكتاب بغير ركوع، وكان في اللفظ احتمال رجوعه إلى تلك الصلاة بين أنه لم يرد الصلاة التي يتعبد بها أهل الكتاب، بل التي فيها الركوع. اهـ
وأجاب الفخر الرازي عن هذا السؤال بمثل ما سبق وزاد عليه وجهاً ثالثاً وهو أن المراد من الأمر بالركوع هو الأمر بالخضوع، لأن الركوع والخضوع في اللغة سواء فيكون نهياً عن الاستكبار المذموم وأمراً بالتذلل كما قال للمؤمنين [فسوف يأتي الله بقوم يحبهم ويحبونه أذلة على المؤمنين أعزة على الكافرين] (المائدة : ٥٤) (١) اهـ.
قوله تعالى [واستعينوا بالصبر والصلاة]
قال الإمام الآلوسي(٢) :- رحمه الله –
الصبر : حبس النفس على ما تكره، وقدمه على الصلاة لأنها لا تكمل إلا به، أو لمناسبته لحال المخاطبين، ويجوز أن يراد بالصبر نوع منه وهو الصوم بقرينة ذكره مع الصلاة. اهـ
وقال الثعالبي(٣) : الصبر على بابه، والصلاة الدعاء(٤)، وتجيء الآية على هذا القول مشبهة لقوله تعالى :[إذا لقيتم فئة فاثبتوا واذكروا الله كثيراً] (الأنفال : ٤٥) لأن الثبات هو الصبر، وذكر الله هو الدعاء. اهـ
وقال ابن عطية :(٥).