وقد تأوّل قوم الإسراع في حديث أبي هريرة تعجيل الدفن لا المشي، وليس بشيء لما ذكرنا.
وبالله التوفيق.
وأما الصلاة عليه فهي واجبَة على الكفاية كالجهاد.
وهذا هو المشهور من مذاهب العلماء.
مالك وغيره.
" لقوله ﷺ في النجاشي :"قوموا فصلّوا عليه" "
وقال أصْبغ : إنها سُنة.
ورُوي عن مالك.
وسيأتي لهذا المعنى زيادة بيان في "براءة".
وأمّا دفنه في التراب ودسه وسَتره فذلك واجب ؛ لقوله تعالى :﴿ فَبَعَثَ الله غُرَاباً يَبْحَثُ فِي الأرض لِيُرِيَهُ كَيْفَ يُوَارِي سَوْءَةَ أَخِيهِ ﴾ [ المائدة : ٣١ ].
وهناك يذكر حكم بنيان القبر وما يستحب منه، وكيفية جعل الميت فيه.
ويأتي في "الكهف" حكم بناء المسجد عليه، إن شاء الله تعالى.
فهذه جملة من أحكام الموتى وما يجب لهم على الأحياء.
وعن عائشة قالت قال رسول الله ﷺ :" لا تسبّوا الأموات فإنهم قد أفضوا إلى ما قدّموا " أخرجه مسلم.
وفي سُنن النسَّائي عنها أيضاً قالت : ذُكر عند النبي ﷺ هالكٌ بسوء فقال :" لا تذكروا هَلْكاكم إلا بخير ". أ هـ ﴿تفسير القرطبى حـ ٤ صـ ٢٨٩ ـ ٣٠١﴾. بتصرف يسير.
فائدة
قال الفخر :
قوله تعالى :﴿كُلُّ نَفْسٍ ذَائِقَةُ الموت﴾ يدل على أن المقتول يسمى بالميت وإنما لا يسمى المذكى بالميت بسبب التخصيص بالعرف. أ هـ ﴿مفاتيح الغيب حـ ٩ صـ ١٠٢﴾
نتائج البحث
