الإسراء ١٨ - ٢٢
عليها الستور من كان يريد العاجلة عجلنا له فيها ما نشاء لا ما يشاء لمن نريد بدل من له بإعادة الجار وهو بدل البعض من الكل إذ الضمير يرجع إلى من أي من كانت العاجلة همه ولم يرد غيرها كالكفرة تفضلنا عليه من منافعها بما يشاء لمن نريد فقيد المعجل بمشيئته والمعجل له بإرادته وهكذا الحال ترى كثيرا من هؤلاء يتمنون ما يتمنون ولا يعطون إلا بعضا منه وكثيرا منهم يتمنون ذلك البعض وقد حرموه فاجتمع عليهم فقر الدنيا وفقر الآخرة وأما المؤمن التقى فقد اختار غنى الآخرة فإن أوتى حظا من الدنيا فبها وإلا فربما كان الفقر خيرا له ثم جعلنا له جهنم في الآخرة يصلاها يدخلها مذموما ممقوتا مدحورا مطرودا من رحمة الله ومن أراد الآخرة وسعى لها سعيها هو مفعول به أو حقها من السعى وكفاءها من الأعمال الصالحة وهو مؤمن مصدق لله في وعده ووعيده فأولئك كان سعيهم مشكورا مقبولا عند الله مثابا عليه عن بعض السلف من لم يكن معه ثلاث لم ينفعه عمله إيمان ثابت ونية صادقة وعمل مصيب وتلا الآية فإنه شرط فيها ثلاث شرائط في كون السعى مشكورا إرادة الآخرة والسعى فيما كلف والإيمان الثابت كلا كل واحد من الفريقين والتنوين عوض عن المضاف إليه وهو منصوب بقوله نمد هؤلاء بدل من كلا اى نمد هؤلاء وهؤلاء أي من أراد العاجلة ومن أراد الآخرة من عطاء ربك رزقه ومن تتعلق بنمد والعطاء اسم للمعطى أي نزيدهم من عطائنا ونجعل الآنف منه مددا للسالف لا نقطعه فنرزق المطيع والعاصى جميعا على وجه التفضل وما كان عطاء ربك محظورا ممنوعا عن عباده وان عصوا انظر بعين الاعتبار كيف فضلنا بعضهم على بعض في المال والجاه والسعة والكمال وللآخرة أكبر درجات وأكبر تفضيلا روى أن قوما من الأشراف فمن دونهم اجتمعوا بباب عمر رضي الله عنه فخرج الإذن لبلال وصهيب فشق على أبي سفيان فقال سهيل بن عمرو إنما أتينا من قبلنا أنهم دعوا ودعينا يعنى إلىالاسلام فأسرعوا وأبطأنا وهذا باب عمر فكيف التفاوت في الآخرة ولئن حسدتموهم على باب عمر لما أعد الله لهم في الجنة أكثر لا تجعل مع الله إلها آخر الخطاب للنبي صلى الله عليه و سلم والمراد
نتائج البحث
