فتح القدير الجامع بين فني الرواية والدراية من علم التفسير

وجملة ٢ - ﴿ ما أنزلنا عليك القرآن لتشقى ﴾ مستأنفة مسوقة لتسلية رسول الله صلى الله عليه و سلم عما كان يعتريه من جهة المشركين من التعب والشقاء يجيء في معنى التعب قال ابن كيسان : وأصل الشقاء في اللغة العناء والتعب ومنه قول الشاعر :

( ذو العقل يشقى في النعيم بعقله

وأخو الجهالة في الشقاوة ينعم )

والمعنى : ما أنزلنا عليك القرآن لتتعب بفرط تأسفك عليهم وعلى كفرهم وتحسرك على أن يؤمنوا فهو كقوله سبحانه :﴿ فلعلك باخع نفسك ﴾ قال النحاس : بعض النحويين يقول : هذه اللام في ﴿ لتشقى ﴾ لام النفي وبعضهم يقول لام الجحود وقال ابن كيسان : هي لام الخفض وهذا التفسير للآية هو على قول من قال إن طه كسائر فواتح السور التي ذكرت تعديدا لأسماء الحروف وإن جعلت إسما للسورة كان قوله :﴿ ما أنزلنا عليك القرآن لتشقى ﴾ خبرا عنها وهي في موضع المبتدإ وأما على قول من قال : إن معناها يا رجل أو بمعنى الأمر بوطء الأرض فتكون الجملة مستأنفة لصرفه صلى الله عليه و سلم عما كان عليه من المبالغة في العبادة
وانتصاب ٣ - ﴿ إلا تذكرة ﴾ على أنه مفعول له لـ ﴿ أنزلنا ﴾ كقولك : ما ضربتك للتأديب إلا إشفاقا عليك وقال الزجاج : هو بدل من لتشقى : أي ما أنزلناه إلا تذكرة وأنكره أبو علي الفارسي من جهة أن التذكرة ليست بشقاء قال : وإنما هو منصوب على المصدرية : أي أنزلناه لتذكر به تذكرة أو على المفعول من أجله : أي ما أنزلنا عليك القرآن لتشقى به ما أنزلناه إلا للتذكرة
وانتصاب ٤ - ﴿ تنزيلا ممن خلق الأرض والسموات العلى ﴾ على المصدرية : أي أنزلناه تنزيلا وقيل بدل من قوله تذكرة وقيل هو منصوب على المدح وقيل منصوب ب ﴿ يخشى ﴾ : أي يخشى تنزيلا من الله على أنه مفعول به وقيل منصوب على الحال بتأوله باسم الفاعل وقرأ أبو حيوة الشامي تنزيل بالرفع على معنى هذا تنزيل وممن خلق متعلق بتنزيلا أو بمحذوف هو صفة له وتخصيص خلق الأرض والسموات لكونهما أعظم ما يشاهده العباد من مخلوقاته عز و جل والعلى : جمع العليا : أي المرتفعة كجمع كبرى وصغرى على كبر وصغر ومعنى الآية إخبار العباد عن كمال عظمته سبحانه وعظيم جلاله