٧٨ - ﴿ فأتبعهم فرعون بجنوده ﴾ أتبع هنا مطاوع تبع يقال أتبعتهم إذا تبعتهم وذلك إذا سبقوك فلحقتهم فالمعنى : تبعهم فرعون ومعه جنوده وقيل الباء زائدة والأصل اتبعهم جنوده : أي أمرهم أن يتبعوا موسى وقومه وقرئ ﴿ فأتبعهم ﴾ بالتشديد : أي لحقهم بجنوده وهو معهم كما يقال : ركب الأمير بسيفه : أي معه سيفه ومحل بجنوده النصب على الحال أي سابقا جنوده معه ﴿ فغشيهم من اليم ما غشيهم ﴾ أي علاهم وأصابهم ما علاهم وأصابهم والتكرير للتعظيم والتهويل كما في قوله :﴿ الحاقة * ما الحاقة ﴾ وقيل غشيهم ما سمعت قصته وقال ابن الأنباري : غشيهم البعض الذي غشيهم لأنه لم يغشهم كل ماء البحر بل الذي غشيهم بعضه فهذه العبارة للدلالة على أن الذي غرقهم بعض الماء والأول أولى لما يدل عليه من التهويل والتعظيم وقرئ فغشاهم من اليم ما غشاهم : أي غطاهم ما غطاهم
٧٩ - ﴿ وأضل فرعون قومه وما هدى ﴾ أي أضلهم عن الرشد وما هداهم إلى طرق النجاة لأنه قدر أن موسى ومن معه لا يفوتونه لكونهم بين يديه يمشون في طريق يابسة وبين أيديهم البحر وفي قوله :﴿ وما هدى ﴾ تأكيد لإضلاله لأن المضل قد يرشد من يضله في بعض الأمور
٨٠ - ﴿ يا بني إسرائيل قد أنجيناكم من عدوكم ﴾ ذكر سبحانه ما أنعم به على بني إسرائيل بعد إنجائهم والتقدير قلنا لهم بعد إنجائهم : يا بني إسرائيل ويجوز أن يكون خطابا لليهود المعاصرين لنبينا صلى الله عليه و سلم لأن النعمة على الآباء معدودة من النعم على الأبناء والمراد بعدوهم هنا فرعون وجنوده وذلك بإغراقه وإغراق قومه في البحر بمرأى من بني إسرائيل ﴿ وواعدناكم جانب الطور الأيمن ﴾ انتصاب جانب على أنه مفعول به لا على الظرفية لأنه مكان معين غير مبهم وإنما تنتصب الأمكنة على الظرفية إذا كانت مبهمة قال مكي : وهذا أصل لا خلاف فيه قال النحاس : والمعنى أمرنا موسى أن يأمركم بالخروج معه لنكلمه بحضرتكم فتسمعوا الكلام وقيل وعد موسى بعد إغراق فرعون أن يأتي جانب الطور فالوعد كان لموسى وإنما خوطبوا به لأن الوعد كان لأجلهم وقرأ أبو عمرو وأبو جعفر ويعقوب ووعدناكم بغير ألف واختاره أبو عبيدة لأن الوعد إنما هو من الله لموسى خاصة والمواعدة لا تكون إلا من اثنين وقد قدمنا في البقرة هذا المعنى والأيمن منصوب على أنه صفة للجانب والمراد يمين الشخص لأن الجبل ليس له يمين ولا شمال فإذا قيل خذ عن يمين الجبل فمعناه عن يمينك من الجبل وقرئ بجر الأيمن على أنه صفة للمضاف إليه ﴿ ونزلنا عليكم المن والسلوى ﴾ قد تقدم تفسير المن بالترنجبين والسلوى بالسماني وأوضحنا ذلك بما لا مزيد عليه وإنزال ذلك عليهم كان في التيه
نتائج البحث
