١٧ - ﴿ إنما تعبدون من دون الله أوثانا ﴾ بين لهم إبراهيم أنهم يعبدون ما لا ينفع ولا يضر ولا يسمع ولا يبصر والأوثان هي الأصنام وقال أبو عبيد : الصنم ما يتخذ من ذهب أو فضة أو نحاس والوثن ما يتخذ من جص أو حجارة وقال الجوهري : الوثن الصنم والجمع أوثان ﴿ وتخلقون إفكا ﴾ أي وتكذبون كذبا على أن معنى تخلقون تكذبون ويجوز أن يكون معناه : تعملون وتنحتون : أي تعلمونها وتنحتونها للإفك قال الحسن : معنى تخلقون تنحتون : أي إنما تعبدون أوثانا وأنتم تصنعونها قرأ الجمهور ﴿ تخلقون ﴾ بفتح الفوقية وسكون الخاء وضم اللام مضارع خلق و ﴿ إفكا ﴾ بكسر الهمزة وسكون الفاء وقرأ علي بن أبي طالب وزيد بن علي والسلمي وقتادة بفتح الخاء واللام مشددة والأصل تتخلقون وروي عن زيد بن عليأنه قرأ بضم التاء وتشديد اللام مكسورة وقرأ ابن الزبير وفضيل بن ورقان أفكا بفتح الهمزة وكسر الفاء وهو مصدر كالكذب أو صفة لمصدر محذوف : أي خلقا أفكا ﴿ إن الذين تعبدون من دون الله لا يملكون لكم رزقا ﴾ أي لا يقدرون على أن يرزقوكم شيئا من الرزق ﴿ فابتغوا عند الله الرزق ﴾ أي اصرفوا رغبتكم في أرزاقكم إلى الله فهو الذي عنده الرزق كله فاسألوه من فضله ووحدوه دون غيره ﴿ واشكروا له ﴾ أي على نعمائه فإن الشكر موجب لبقائها وسبب للمزيد عليها يقال شكرته وشكرت له ﴿ إليه ترجعون ﴾ بالموت ثم بالبعث لا إلى غيره
١٨ - ﴿ وإن تكذبوا فقد كذب أمم من قبلكم ﴾ قيل هذا من قول إبراهيم : أي وإن تكذبوني فقد وقع ذلك لغيري ممن قبلكم وقيل هو من قول الله سبحانه : أي وإن تكذبوا محمدا فذلك عادة الكفار مع من سلف ﴿ وما على الرسول إلا البلاغ المبين ﴾ لقومه الذي أرسل إليهم وليس عليه هدايتهم وليس ذلك في وسعه
١٩ - ﴿ أولم يروا كيف يبدئ الله الخلق ثم يعيده ﴾ قرأ الجمهور ﴿ أو لم يروا ﴾ بالتحتية على الخبر واختار هذه القراءة أبو عبيد وأبو حاتم قال أبو عبيد : كأنه قال : أو لم ير الأمم وقرأ أبو بكر والأعمش وابن وثاب وحمزة والكسائي بالفوقية على الخطاب من إبراهيم لقريش وقيل هو خطاب من الله لقريش قرأ الجمهور ﴿ كيف يبدئ ﴾ بذم التحتية من أبدأ يبدئ وقرأ الزبيري وعيسى بن عمر وأبو عمرو بفتحها من بدأ يبدأ وقرأ الزهري كيف بدأ والمعنى ألم يروا كيف يخلقهم الله ابتداء نطفة ثم علقة ثم مضغة ثم ينفخ فيه الروح ثم يخرجه إلى الدنيا ثم يتوفاه بعد ذلك وكذلك سائر الحيوانات وسائر النباتات فإذا رأيتم قدرة الله سبحانه على الابتداء والإيجاد فهو القادر على الإعادة والهمزة لإنكار عدم رؤيتهم والواو للعطف على مقدر ﴿ إن ذلك على الله يسير ﴾ لأنه إذا أراد أمرا قال له كن فيكون
نتائج البحث
