ثم ذكر سبحانه ما أعده للشاكرين فقال : ٥ - ﴿ إن الأبرار يشربون من كأس ﴾ الأبرار : أهل الطاعة والإخلاص والصدق جمع بر أو بار قال في الصحاح : جمع البر الأبرار وجمع البار البررة وفلان يبر خالقه ويبرره : أي يطيعه وقال الحسن : البر الذي لا يؤذي الذر وقال قتادة : الأبرار الذي يؤدون حق الله ويوفون بالنذر والكأس في اللغة هو الإناء الذي فيه الشراب وإذا لم يكن فيه الشراب لم يسم كأسا ولا وجه لتخصيصه بالزجاجة بل يكون من الزجاج ومن الذهب والفضة والصيني وغير ذلك وقد كانت كاسات العرب من أجناس مختلفة وقد يطلق الكأس على نفس الخمر كما في قول الشاعر :
( وكأس... شربت على لذة وأخرى تداويت منها بها )
﴿ كان مزاجها كافورا ﴾ أي يخالطها وتمزج به يقال مزجه يمزجه مزجا : أي خلطه يخلطه خلطا ومنه قول الشاعر :
( كأن سببية من بيت رأس... كان مزاجها عسل وماء )
وقول عمرو بن كلثوم :
( صددت الكأس عنا أم عمرو... وكان الكأس مجراها اليمينا )
( معتقة كأن الخص فيها... إذا ما الماء خالطها سخينا )
ومنه مزاج البدن وهو ما يمازجه من الأخلاط والكافور قيل : هو اسم عين في الجنة يقال لها الكافوري تمزج خمر الجنة بماء هذه العين وقال قتادة ومجاهد : تمزج لهم بالكافور وتختم بهم بالمسك وقال عكرمة : مزاجها طعمها وقيل إنما الكافور في ريحها لا في طعمها وقيل إنما أراد الكافور في بياضه وطيب رائحته وبرده لأن الكافور لا يشرب كما في قوله :﴿ حتى إذا جعله نارا ﴾ أي كنار وقال ابن كيسان : طيبها المسك والكافور والزنجبيل وقال مقاتل : ليس هو كافور الدنيا وإنما سمي الله ما عنده بما عندكم حتى تهتدي له القلوب والجملة في محل جر صفة لكأس وقيل إن كان هنا زائدة : أي من كأس مزاجها كافورا
٦ - ﴿ عينا يشرب بها عباد الله ﴾ انتصاب عينا على أنها بدل من كافورا لأن ماءها في بياض الكافور وقال مكي : إنها بدل من محل من كأس على حذف مضاف كأنه قيل : يشربون خمرا خمر عين وقيل إنها منتصبة على أنها مفعول يشربون : أي عينا من كأس وقيل هي منتصبة على الاختصاص قاله الأخفش وقيل منتصبة بإضمار فعل يفسره ما بعده : أي يشربون عينا يشرب بها عباد الله والأول أولى وتكون جملة ﴿ يشرب بها عباد الله ﴾ صفة لعينا وقيل إن الباء في يشرب بها زائدة وقيل بمعنى من قاله الزجاج ويعضده قراءة ابن أبي عبلة يشربها عباد الله وقيل إن يشرب مضمن معنى يلتذ وقيل هي متعلقة بيشرب والضمير يعود إلى الكأس وقال الفراء : يشربها ويشرب بها سواء في المعنى وكأن يشرب بها يروى بها وينتفع بها وأنشد قول الهذلي :
( شربن بماء البحر ثم ترفعت )
قال : ومثله تكلم بكلام حسن وتكلم كلاما حسنا ﴿ يفجرونها تفجيرا ﴾ أي يجرونها إلى حيث يريدون وينتفعون بها كما يشاءون ويتبعهم ماؤها إلى كل مكان يريدون وصوله إليه فهم يشقونها شقا كما يشق النهر ويفجر إلى هنا وهنا قال مجاهد : يقودونها حيث شاءوا وتتبعهم حيث مالوا مالت معهم والجملة صفة أخرى لعينا
نتائج البحث
