٣٦ - ﴿ جزاء من ربك ﴾ أي جازاهم بما تقدم ذكره جزاء قال الزجاج : المعنى جزاهم جزاء وكذا ﴿ عطاء ﴾ أي وأعطاهم عطاء ﴿ حسابا ﴾ قال أبو عبيدة : كافيا وقال ابن قتيبة : كثيرا يقال أحسبت فلانا : أي أكثرت له العطاء ومنه قول الشاعر :
| ( ونعطي وليد الحي إن كان جائعا | ونحسبه إن كان ليس بجائع ) |
( إذا أتاه ضيفه يحسبه )
وقرأ ابن عباس حسانا بالنون
٣٧ - ﴿ رب السموات والأرض وما بينهما الرحمن ﴾ قرأ ابن مسعود ونافع وأبو عمرو وابن كثير وزيد عن يعقوب والمفضل عن عاصم برفع ﴿ رب ﴾ و ﴿ الرحمن ﴾ على أن رب مبتدأ والرحمن خبره أو على أن رب خبر مبتدأ مقدر : أي هو رب والرحمن صفته و ﴿ لا يملكون ﴾ خبر رب أو على أن رب مبتدأ والرحمن مبتدأ ثان ولا يملكون خبر المبتدأ الثاني والجملة خبر المبتدأ الأول وقرأ يعقوب في رواية عنه وابن عامر وعاصم في رواية عنه بخفضهما على أن رب بدل من ربك والرحمن صفة له وقرأ ابن عباس وحمزة والكسائي بخفض الأول على البدل ورفع الثاني على أنه خبر مبتدأ محذوف : أي هو الرحمن واختار هذه القراءة أبو عبيدة وقال هذه القراءة أعدلها فخفض رب لقربه من ربك فيكون نعتا له ورفع الرحمن لبعده منه على الاستئناف وخبره ﴿ لا يملكون منه خطابا ﴾ أي لا يملكون أن يسألوا إلا فيما أذن لهم فيه وقال الكسائي : لا يملكون منه خطابا بالشفاعة إلا بإذنه وقيل الخطاب الكلام : أي لا يملكون أن يخاطبوا الرب سبحانه إلا بإذنه دليله ﴿ لا تكلم نفس إلا بإذنه ﴾ وقيل أراد الكفار وأما المؤمنون فيشفعون ويجوز أن تكون هذه الجملة في محل نصب على الحال على ما تقدم بيانه ويجوز أن تكون مستأنفة مقررة لما تفيده الربوبية من العظمة والكبرياء
نتائج البحث
