وفاته : لايعلم له تاريخ وفاة وإن كان حيا في عام ١٩٦٧ ونرجو من تلامذته الأحياء أو أبناءه الأوفياء أن يترجموا لهذا العلم ترجمة كبيرة تبين فضله.
أحكام رواية حفص
هذه أحكام رواية حفص، و هو أبو عمر الكوفي، بقراءة عاصم بن أبي النجود، كما تلقيتها عن شيخي، و أستاذي سراج القارئين، و تاج المقرئين حضرة الشيخ محمود عثمان فراج، من بلدة ريفه العامرة مركز و مديرية أسيوط، نفعنا الله بعلومه آمين آمين آمين "
بسم الله الرحمن الرحيم
و الصلاة و السلام على أشرف المرسلين سيدنا محمد و على آله و صحبه و سلم.شروط الاستعاذة
اعلم أن القارئ إذا أراد البدء بالقراءة يأتي بالاستعاذة(١) جهرا بشروط أربعة(٢) و هي : البدء بالقراءة، و الجهر بالقراءة، و حضور من يسمع القراءة، و كونه في غير صلاة النفل.
فإن فقد شرط منها جاز له الإتيان بالاستعاذة سرا.
و أفضل صيغها :" أعوذ بالله من الشيطان الرجيم ".
و حكمها : الندب أي الاستحباب، و هذا القول هو المعتمد، و قيل حكمها الوجوب، و هذا القول ضعيف(٣).
ثم إنه إذا أراد البدءَ بسورة فيجب الإتيان بالبسملة بعدها، أي يتأكد الإتيان بها ( أي الاستعاذة )، و حينئذ تكون أوجه الاستفتاح أربعة :
(١) الاستعاذة ليست آية من القرآن باتفاق.
(٢) دليل الاتيان بالاستعاذة عند البدء من القرآن قوله تعالى في سورة النحل :" فإذا قرأت القرآن فاستعذ بالله من الشيطان الرجيم ".
(٣) بل قوي فقد قال بالوجوب عند التعوذ بالقراءة وغيرها عطاء، والثوري وابن حزم، ونقل عن الشافعي وغيره من الأئمة. قال ابن حزم في المحلى :" هؤلاء حماعة من الصحابة والتابعين لا نعلم لهم مخالفا منهم " ( المحلى ٢/٣٥٠)، ودليلهم ظاهر الأمر في الآية، والأمر للوجوب ما لم تصرفه قرينة، ولا صارف له هنا، ويؤيده مواظبة النبي ﷺ على التعوذ في الصلاة =والله أعلم.
(٢) دليل الاتيان بالاستعاذة عند البدء من القرآن قوله تعالى في سورة النحل :" فإذا قرأت القرآن فاستعذ بالله من الشيطان الرجيم ".
(٣) بل قوي فقد قال بالوجوب عند التعوذ بالقراءة وغيرها عطاء، والثوري وابن حزم، ونقل عن الشافعي وغيره من الأئمة. قال ابن حزم في المحلى :" هؤلاء حماعة من الصحابة والتابعين لا نعلم لهم مخالفا منهم " ( المحلى ٢/٣٥٠)، ودليلهم ظاهر الأمر في الآية، والأمر للوجوب ما لم تصرفه قرينة، ولا صارف له هنا، ويؤيده مواظبة النبي ﷺ على التعوذ في الصلاة =والله أعلم.
نتائج البحث
