بها، نقله عنه القرطبي.
قال مقيده عفا الله عنه: هذا التفسير من قبيل قولهم: نهاره صائم، وليله قائم. ومنه قوله:
| لقد لمتنا يا أم غيلان في السرى | ونمت وما ليل المحب بنائم |
| وما يلي المضاف يأتي خلفا | عنه في الإعراب إذا ما حذفا |
وعلى القول بتقدير المضاف، وأن المراد بالآيتين الشمس والقمر ـ فالآيات الموضحة لكون الشمس والقمر آيتين تقدمت موضحة في سورة النحل.
الوجه الثاني من التفسير ـ أن الآية الكريمة ليس فيها مضاف محذوف، وأن المراد بالآيتين نفس الليل والنهار، لا الشمس والقمر.
وعلى هذا القول فإضافة الآية إلى الليل والنهار من إضافة الشيء إلى نفسه مع اختلاف اللفظ، تنزيلاً لاختلاف اللفظ منزلة الاختلاف في المعنى. وإضافة الشيء إلى نفسه مع اختلاف اللفظ كثيرة في القرآن وفي كلام العرب. فمنه في القرآن قوله تعالى: ﴿شَهْرُ رَمَضَانَ﴾ الآية[٢/١٨٥]، ورمضان هو نفس الشهر بعينه على التحقيق، وقوله: ﴿وَلَدَارُ الاٌّخِرَةِ﴾ [١٢/١٠٩]، والدار هي الآخرة بعينها. بدليل قوله في موضع آخر: ﴿وَلَلدَّارُ الاٌّخِرَةُ﴾ [٦/٣٢]، بالتعريف، والآخرة نعت للدار. وقوله: ﴿وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنْ حَبْلِ الْوَرِيدِ﴾ [٥٠/١٦]، والحبل هو الوريد، وقوله: ﴿وَمَكْرَ السَّيِّىءِ﴾ الآية[٣٥/٤٢]، والمكر هو السيء بدليل قوله {وَلاَ يَحِيقُ الْمَكْرُ السَّيِّىءُ
نتائج البحث
