فحديث مسلم في مسجد رسول الله ﷺ وتلك النصوص في مسجد قباء.
وقد قال ابن حجر رحمه الله والحق أن كلا منهما أسس على التقوى وقوله تعالى ﴿فِيهِ رِجَالٌ يُحِبُّونَ أَنْ يَتَطَهَّرُوا﴾ [٩/١٠٨]، ظاهر في أهل قباء.
وقيل: إن حديث مسلم في خصوص مسجد النبي ﷺ جاء ردا على اختلاف رجلين في المسجد المعنى بها فأراد ﷺ أن يبين لهم أن الآية ليست خاصة بمسجد قباء وإنما هي عامة في كل مسجد أسس على التقوى وأن العبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب كما هو معلوم في الأصول.
وعليه، فالآية إذا اشتملت وتشتمل على كل مسجد أينما كان إذا كان أساسه من أول يوم بنائه على التقوى ويشهد لذلك سياق الآية بالنسبة إلى ما قبلها وما بعدها فقد جاءت قبلها قصة مسجد الضرار بقوله: ﴿وَالَّذِينَ اتَّخَذُوا مَسْجِداً ضِرَاراً وَكُفْراً وَتَفْرِيقاً بَيْنَ الْمُؤْمِنِينَ وَإِرْصَادَاً لِمَنْ حَارَبَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ مِنْ قَبْلُ وَلَيَحْلِفُنَّ إِنْ أَرَدْنَا إِلّا الْحُسْنَى وَاللَّهُ يَشْهَدُ إِنَّهُمْ لَكَاذِبُونَ لا تَقُمْ فِيهِ أَبَداً لَمَسْجِدٌ أُسِّسَ عَلَى التَّقْوَى مِنْ أَوَّلِ يَوْمٍ أَحَقُّ أَنْ تَقُومَ فِيهِ﴾ [٩/١٠٧-١٠٨].
ومعلوم أن مسجد الضرار كان بمنطقة قباء وطلبوا من الرسول الله ﷺ أن يصلي لهم فيه تبركا في ظاهر الأمر وتقريرا لوجوده يتذرعون بذلك ولكن الله كشف عن حقيقتهم.
وجاءت الآية بمقارنة بين المسجدين فقال تعالى له: ﴿لا تَقُمْ فِيهِ أَبَداً لَمَسْجِدٌ أُسِّسَ عَلَى التَّقْوَى مِنْ أَوَّلِ يَوْمٍ أَحَقُّ أَنْ تَقُومَ فِيهِ فِيهِ رِجَالٌ يُحِبُّونَ أَنْ يَتَطَهَّرُوا﴾ [٩/١٠٨].
وجاء بعد ذلك مباشرة للمقارنة مرة أخرى أعم من الأولى في قوله تعالى ﴿أَفَمَنْ أَسَّسَ بُنْيَانَهُ عَلَى تَقْوَى مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَانٍ خَيْرٌ أَمْ مَنْ أَسَّسَ بُنْيَانَهُ عَلَى شَفَا جُرُفٍ هَارٍ فَانْهَارَ بِهِ فِي نَارِ جَهَنَّمَ_ وَاللَّهُ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ لا يَزَالُ بُنْيَانُهُمُ الَّذِي بَنَوْا رِيبَةً فِي قُلُوبِهِمْ﴾ [٩/١٠٩-١١٠].
وبهذا يكون السبب في نزول الآية هو المقارنة بين مبدأين متغايرين وأن الأولية في الآية في قوله ﴿مِنْ أَوَّلِ يَوْمٍ﴾ [٩/١٠٨]، أولية نسبية أي بالنسبة لكل مسجد في أول
نتائج البحث
