مع كل واحد من الفريق الآخر، فحضروا الخصومات ولكن ابتدأ منهم اثنان، فعرف داود بذكر النكاح القصة. وأغنى ذلك عن التعرض للخصومات الأخر. والبغي التعدي والخروج عن الواجب. يقال: بغى الجرح إذا أفرط وجعه وترامى، إلى ما يفحش، ومنه بغت المرأة إذا أتت الفاحشة.
السابعة- قوله تعالى: ﴿ فَاحْكُمْ بَيْنَنَا بِالْحَقِّ وَلا تُشْطِطْ ﴾ أي لا تجُر؛ قال السدي. وحكى أبو عبيد: شططت عليه وأشططت أي جرت. وفي حديث تميم الداري: "إنك لشاطي" أي جائر علي في الحكم. وقال قتادة: لا تمل. الأخفش: لا تسرف. وقيل: لا تفرط. والمعنى متقارب. والأصل فيه البعد من شطت الدار أي بعدت؛ شطت الدار تشط وتشط شطا وشطوطا بعدت. وأشط في القضية أي جار، وأشط في السوم واشتط أي أبعد، وأشطوا في طلبي أي امعنوا. قال أبو عمرو: الشطط مجاوزة القدر في كل شيء. وفي الحديث: "لها مهر مثلها لا وكس ولا شطط" أي لا نقصان ولا زيادة. وفي التنزيل: ﴿ لَقَدْ قُلْنَا إِذاً شَطَطاً ﴾ أي جورا من القول وبعدا عن الحق. ﴿ وَاهْدِنَا إِلَى سَوَاءِ الصِّرَاطِ ﴾ أي أرشدنا إلى قصد السبيل.
الثامنة- قوله تعالى: ﴿ إِنَّ هَذَا أَخِي لَهُ تِسْعٌ وَتِسْعُونَ نَعْجَةً ﴾ أي قال الملك الذي تكلم عن أوريا ﴿ إِنَّ هَذَا أَخِي ﴾ أي على ديني، وأشار إلى المدعى عليه. وقيل: أخي أي صاحبي. ﴿ لَهُ تِسْعٌ وَتِسْعُونَ نَعْجَةً ﴾ وقرأ الحسن: ﴿ تِسْعٌ وَتِسْعُونَ نَعْجَةً ﴾ بفتح التاء فيهما وهي لغة شاذة، وهي الصحيحة من قراءة الحسن؛ قال النحاس. والعرب تكني عن المرأة بالنعجة والشاة؛ لما هي عليه من السكون والمعجزة وضعف الجانب. وقد يكنى عنها بالبقرة والحجرة والناقة، لأن الكل مركوب. قال ابن عون:
| أنا أبوهن ثلاث هنَّه | رابعة في البيت صغراهنه |
| ونعجتي خمسا توفيهنه | ألا فتى سمح يغذيهنه |
| طي النقا في الجوع يطويهنه | ويل الرغيف ويله منهنه |
نتائج البحث
