وقيل: أصاب أراد بلغة حمير. وقال قتادة: هو بلسان هجر. وقيل: ﴿ حَيْثُ أَصَابَ ﴾ حينما قصد، وهو مأخوذ من إصابة السهم الغرض المقصود. ﴿ وَالشَّيَاطِينَ كُلَّ بَنَّاءٍ وَغَوَّاصٍ ﴾ أي وسخرنا له الشياطين وما سخرت لأحد قبله. ﴿ كُلَّ بَنَّاءٍ ﴾ بدل من الشياطين أي كل بناء منهم، فهم يبنون له ما يشاء. قال:
| إلا سليمان إذ قال الإله له | قم في البرية فاحددها عن الفند |
| وخيس الجن إني قد أذنت لهم | يبنون تدمر بالصفاح والعمد |
| فآبوا بالنهاب وبالسبايا | وأبنا بالملوك مصفدينا |
قوله تعالى: ﴿ هَذَا عَطَاؤُنَا ﴾ الإشارة بهذا إلى الملك، أي هذا الملك عطاؤنا فأعط من شئت أو امنع من شئت لا حساب عليك؛ عن الحسن والضحاك وغيرهما. قال الحسن: ما أنعم الله على أحد نعمة إلا عليه فيها تبعة إلا سليمان عليه السلام؛ فإن الله تعالى يقول: ﴿ هَذَا عَطَاؤُنَا فَامْنُنْ أَوْ أَمْسِكْ بِغَيْرِ حِسَابٍ ﴾. وقال قتادة: الإشارة في قوله تعالى: ﴿ هَذَا عَطَاؤُنَا ﴾ إلى ما أعطيه من القوة على الجماع، وكانت له ثلاثمائة امرأة وسبعمائة سرية، وكان في ظهره ماء مائة رجل، رواه عكرمة عن ابن عباس. ومعناه في البخاري. "فامنن أو أمسك بغير حساب" وعلى هذا ﴿ فَامْنُنْ ﴾ من المني؛ يقال: أمنى يمني ومنى يمني لغتان، فإذا أمرت من أمنى قلت أمن؛ ويقال: من منى يمني في الأمر آمن، فإذا جئت بنون الفعل نون الخفيفة قلت امنن. ومن
نتائج البحث
