وقال قتادة وابن زيد: معنى ﴿لازب﴾ لازق. الماوردي: والفرق بين اللاصق واللازق أن اللاصق: هو الذي قد لصق بعضه ببعض، واللازق: هو الذي يلتزق بما أصابه. وقال عكرمة: ﴿لازب﴾ لزج. سعيد بن جبير: أي جيد حر يلصق باليد. مجاهد: ﴿لازب﴾ لازم. والعرب تقول: طين لازب ولازم، تبدل الباء من الميم. ومثله قولهم: لا تب ولازم. على إبدال الباء بالميم. واللازب الثابت؛ تقول: صار الشيء ضربة لازب، وهو أفصح من لازم. قال النابغة:
| ولا تحسبون الخير لا شر بعده | ولا تحسبون الشر ضربة لازب |
| فإن يك هذا من نبيذ شربته | فإني من شرب النبيذ لتائب |
| صداع وتوصيم العظام وفترة | وغم مع الإشراق في الجوف لاتب |
قوله تعالى: ﴿بَلْ عَجِبْتَ ﴾ قراءة أهل المدينة وأبي عمرو وعاصم بفتح التاء خطابا للنبي صلى الله عليه وسلم؛ أي بل عجبت مما نزل عليك من القرآن وهم يسخرون به. وهي قراءة شريح وأنكر قراءة الضم وقال: إن الله لا يعجب من شيء، وإنما يعجب من لا يعلم. وقيل: المعنى بل عجبت من إنكارهم للبعث. وقرأ الكوفيون إلا عاصما بضم التاء. واختارها أبو عبيد والفراء، وهي مروية عن علي وابن مسعود؛ رواه شعبة عن الأعمش عن أبي وائل عن عبدالله بن مسعود أنه قرأ: ﴿بل عجبت﴾ بضم التاء. ويروى عن ابن عباس. قال الفراء في قوله سبحانه: ﴿بَلْ عَجِبْتَ وَيَسْخَرُونَ ﴾ قرأها الناس بنصب
نتائج البحث
