مثلاًلما هو دونه في الظهور، وكلما ظهر ممثول صار مثلاًلما هو أخفى منه، فكان لذلك أمثالاًعدداًمنها مثل ليس بممثول لظهوره وممثولات تصير أمثالاً لما هو أخفى منها إاى أن تنتهي الأمثال إلى غاية محسوس أو معلوم، فتكون تلك الغاية مثلاً أعلى كالسماوات والأرض فيما يحس والعرش والكرسي فيما يعلم ﴿وله المثل الأعلى في السموات والأرض﴾ [الروم : ٢٧] ﴿الذين يحملون العرش ومن حوله يسبحون بحمد ربهم﴾ [غافر : ٧] وذلك المثل الأعلى لإحاطته اسمه الحمد ﴿وله الحمد في السموات والأرض﴾ [الروم : ١٨] وأحمده أنها وأدناه إلى الله تعالى بحيث لا يكونبينه وبين الله تعالى واسطة، فلذلك ما استحق أكمل الخلق وأجمعه وأكمل الأمر وأجمعهوأكمل الأمر وأجمعه الاختصاص تعالى واسطة، فلذلك ما استحق أكمل الخلق وأجمعه وأكمل الخلق الأمر وأجمعه الاختصاص بالحمد، فكان أكمل الأمور سورة الحمد وكان أكمل الخلق صورة محمد ﷺ، كان خُلقه القرآن ﴿لقد آتيناك سبعاً من المثاني والقرآن العظيم﴾ [الحجر : ٨٧] ودون المثل الأعلى الجامع الأمثال العلية المفصلة منه ﴿ضرب لكم مثلاً من أنفسكم﴾ [الروم : ٢٨] ولإحاطة أمر الله وكماله في كل شيء يصح أن يضربه مثلاً ﴿إن الله لا يستحي أن يضرب مثلاً ما بعوضة فما فوقها﴾ [البقرة : ٢٦] ﴿مثل الذين اتخذوا من دون الله أولياء كمثل العنكبوت اتخذت بيتاً﴾ [العنكبوت : ٤١] وللمثل حكم من ممثوله، إن كان حسناً حسنَ مثله، وإن كان سيئاً ساء مثله ؛ ولما كان أعلى الأمثال الحمد كان أول الفاتحة الحمد، ولما كان أخفى أمر الخلق النفاق كان أول مثل في الترتيب مثل النفاق، وهو أدنى مثل أمثال حسنة وسيئة ﴿مثل الجنة التي عد المتقون﴾ [الرعد : ٣٥] الآيتين، ﴿مثل الذين حملوا التوراة ثم لم يحملوها﴾ [الجمعة : ٥] ﴿فمثله كمثل الكلب﴾ [الأعراف : ١٧٦] الآيتين.
جزء : ١ رقم الصفحة : ٤٧
نتائج البحث
