إشارة إلى عظم الأمر الذي نبه عليه وتحريض على إنعام النظر فيه ليعلم أن مدخوله جليل الأمر عظيم القدر لئلا يظن أنه تكرار ولما بين السبب الموجب لمجازاتهم بجنس عملهم، وهو البراءة منهم وما يتبع ذلك إلى أن ختم بتقدير توبتهم، رجع إلى قسم قوله ﴿فما استقاموا لكم﴾ فقال :﴿وإن نكثوا أيمانهم﴾ أي التي حلفوها لكم ؛ ولما كان النقض ضاراً وغن قصر زمنه، اتى بالجار فقال :﴿من بعد عهدهم﴾ أي الذي عقدوه ﴿وطعنوا﴾ أي اوقعوا الطعن ﴿في دينكم﴾ أي بقول أو فعل ولما كان هذا الفعل لا يستقل به في الأغلب إلا الرؤساء، اشار إلى ذلك بقوله :﴿فقاتلوا﴾ ووضع موضع ضميرهم تحريضاً على قتالهم وإشارة إلى أنهم ما نكثوا واقدموا على هجنة الكذب ولم يستهجنوا الخروج عن عادات الكرام إلا وقد رسخوا في الكفر فقال :﴿أئمة الكفر﴾ ثم أشار - بقوله معللاً لجواز المقاتله :﴿إنهم لا أيمان لهم﴾ إلى أن ذلك ولو فعله الأتباع ولم يكفهم الرؤساء فهو عن تمال منهم فابدؤوا بالرؤوس فاقطعوها تنقطع الأذناب، وقراءة ابن عامر بالكسر معناها : لا امان لهم لأنهم قد نقضوا العهد الموجب له بما وقع منهم، ومن طعن من أهل الذمة في الإسلام طعناً ظاهراً جاز قتله، فإن العهد مأخوذ عليه أن لا يطعن، ثم علل المقاتله بقوله :﴿لعلهم ينتهون*﴾ أي اجعلوا قصدكم لقتالهم أن يكون حالهم حال من ينتهي عن غيه بما يرى منكم من صادق الجد بماضي الحد، روى البخاري في التفسير عن حذيفة رضي الله عنه قال : ما بقي من اصحاب هذه الآية إلا ثلاثة ولا من المنافقين إلا أربعة احدهم شيخ كبير لو شرب الماء البارد لما وجد برده.
جزء : ٣ رقم الصفحة : ٢٧٥
نتائج البحث
