ولما لم يكن هنا ما اقتضى تأكيد النفي مما مضى في الآية الأولى، لم يعد النافي ولا أثبت اللام ولا الحياة فقال :﴿وأولادهم﴾ أي وإن أظهروا أنهم يجاهدون بها معك ويتقربون إلى الله فإن الله لا يريد بهم ذلك فلا ييسره لهم لما علم من مباعدتهم للخير وعدم قابليتهم له فلا يحملك الإعجاب بشيء من ذلك علىفعل شيء مما تقدم النهي عنه تأليفاً لأمثالهم للمساعدة بأولادهم وأموالهم وتطيبلاً لقلوب المؤمنين من أولادهم، فإنهم إن كانوا مؤمنين للمساعدة بأولادهم وأموالهم وتطيباً لقلوب المؤمنين من أولادهم، فإنهم إن كانوا مؤمنين لم يضرهم ترك ذلك وإلا فبعداً لهم وسحقاً ﴿إنما يريد الله﴾ أي بعزه وعظمته وعلمه وإحاطته ﴿أن يعذبهم﴾ أي تعذيبهم ﴿بها﴾ فالفعل واقع بخلافة في الاية السابقة ﴿في الدنيا﴾ أي بجمعها ومحبة الإخلاد إليها وإلى الأولاد إن كانوا مثلهم في الاعتقاد وغلا كانوا زيادة عذاب لهم في الدارين ﴿وتزهق﴾ أي تخرج بغاية العسر ﴿أنفسهم وهم﴾ لاغترارهم بها ﴿كافرون*﴾ ولا شك ان خطاب الرأس بشيء اوقع في قلوب اصحابه فلذلك وقع خطاب للنبي ﷺ والمراد غيره من أتباعه وجماعته وأشياعه ممن قد يجنح إلى الأسباب ويقف عنده كما هو طبع النفوس في تأمل ما شهد ونسيان ما غاب وعهد تدريباً لهم على الحب في الله والبغض فيه لأنه من أدق ابواب الدين فهماً وأجلها قدراً، وعليه تبتنى غالب ابوابه، ومنه تجتنى أكثر ثمراته وآدابه، وذلك أنه ربما ظنه الناظر فيمن بسطت عليه الدنيا أنه من الناجين فيوادّه لحسن قوله غافلاً عن سوء فعله، او يظن أن أهل الدين فقراء إلى مساعدته لهم في جهاد أو غيره بما له وذويه روية فيداريه، فأعلمهم تعالى ان ما هذا سبيله مقطوع البركة نهياً عن النظر إلى الصور وتنبيهاً على قصر الأتظار على المعاني ﴿قل لا يستوي الخبيث والطيب يقولوا اعجبك كثرة الخبيث﴾ [المائدة : ١٠٠] - الآية {وإذا رأيتهم تعجبك أجسامهم وإن يقولوا تسمع
نتائج البحث
