والإخبار بأن توليهم عنه لا يضره شيئاً لأن ربه لامثل له وأنه ذو العرش العظيم ؛ لما كان ذلك كذلك، اعاد سبحانه القول في شأن الكتاب الذي افتتح به الأعراف وختم سورة التوبة، وزاده وصف الحكمه وأشار بأداة البعد إلى رتبته فيها بعيدة المنال بديعة المثال فقال :﴿تلك﴾ أي الآيات العظيمة جداً التي اشتملت عليها هذه السورة، أو السور التي تقدمت هذه السورة أو هذا القرآن الذي وافق كل ما فيه من القصص كل ما في التوارة والإنجيل من ذلك، فدل ذلك على صدق الآتي به قطعاً لأنه لم يكن يعرف شيئاً مما في في الكاتبين ولا جالس أحداً يعلمه ﴿الحكيم*﴾ فكان فيما مضى-أن كونه من عند الله كاف في وجوب اتباعه، وفيما هنا تأكيد الوجوب بكونه مع ذلك حكيماً والآية : دليل كالناطق بالحكمة لأنه يؤدي إلى النعرفة التي يميز بها طريق النجاة من طريق الهلاك، وهو حاكم يبين الحق من الباطل في الأصول والفروع ويحكم بالعدل الذي لا جور فيه بوجه في كل نازلة، ومحكم لما أتى به، مانع طريق النجاة من طريق الهلاك، وهو حاكم يبين الحق من الباطل في الأصول والفروع ويحكم بالعدل الذي لا جور فيه بوجه في كل نازلة، ومحكم لما أتى به، مانع له من الفساد، لا يمحوه الماء ولا تحرقه النار ولا تغيره الدهور، وهذا ما ظهر لي في التحامها بما قبلها ؛ وقال الإمام ابو جعفر بن الزبير : لما تضمنت سورة براءة قوله تعالى ﴿إلا تنصروه فقد نصره الله﴾ [براءة : ٤٠] وقوله ﴿عفا الله عنك لما أذنت لهم﴾ وقوله ﴿ورحمة للذين آمنوا منكم والذينيؤذون رسول الله لهم عذاب اليم﴾ [براءة : ٦١] وقوله :﴿لقد جاءكم رسول من أنفسكم﴾ [براءة : ١٢٨] إلى آخر السورة إلى ما تخلل أثناء ىي هذه السورة الكريمة مما شهد لرسول الله ﷺ بتخصيصه بمزايا السبق والقرب والاختصاص والملاطفة في الخطاب ووصفه بالرأفة والرحمة، هذا ما انطوت هي والأنفال عليه من قهره أعداءه وتأييده ونصره عليهم وظهوره دينه وعلو دعوته
نتائج البحث
