جزء : ٥ رقم الصفحة : ١٩١
ولما كانت أدلة الوحادنية والعظمة بإعطاء الثواب وإحلال العقاب في غاية الظهور لا تحتاج إلى كبير تأمل، تسبب عن ذلك إنكاره لأمنهم من مكره، والخوف من ضره، فقال :﴿افلا تتقون*﴾ أى تخافون ما ينبغي الخوف منه فتجعلوا لكم وقاية من عذابه فتعملوا بما تقتضيه التقوى من إفراده بالعبادة خوفاً من ضركم ورجاء لنفعكم ﴿فقال﴾ أي فتسبب عن ذلك أن كذبوه فقال :﴿الملؤا﴾ أي الأشراف الذين تملأ رؤيتهم الصدور عظمة.
ولما كان أهل الإيمان كلهم إذ ذاك قبيلة واحدة لاجتماعهم في لسان واحد قدم قوله :﴿الذين كفروا﴾ أي بالله لأن التسلية ببيان التكذيب أتم، والصلة هنا قصيرة لا يحصل بها لبس ولا ضعف في النظم بخلاف ما يأتي، وكأن أفخاذهم كانت متمايزة فزاد في الشناعة عليهم بأن عرف أنهم من أقرب الناس إليه بقوله :﴿من قومه ما هذا﴾ أي نوح عليه الصلاة والسلام ﴿إلا بشر مثلكم﴾ أي فلا يعلم ما لا تعلمون، فأنكروا أن يكون بعض البشر نبياً، ولم ينكروا أن يكون بعض الطين إنساناً، وبعض الماء علقة، وبعض العلقة مضغة - إلى آخره، فكأنه قيل : فما حمله على ذلك ؟ فقالوا :﴿يريد أن يتفضل﴾ أى يتكلف الفضل بادعاء مثل هذا ﴿عليكم﴾ لتكونوا أتباعاً له، ولا خصوصية له به دونكم.
ولما كان التقديرم فلم يرسله الله كما ادعى، عطف عليه قولهم :﴿ولو شاء الله﴾ أى الملك الأعلى الإرسال إليكم وعدم عبادة غيره ﴿لأنزال﴾ لذلك ﴿ملائكة﴾ وما علموا أن القادر على تفضيل بعض الجواهر بجعلها ملائكة قادر على تفضيل ما شاء ومن شاء بما يشاء من الملائكة وغيرها.
١٩٥
نتائج البحث
