بحرف التحقيق، إشارة إلى أنهم لعدم الانتفاع باليات كالمنكرين للمحسوسات، وغير الأسلوب تنبيهاً على عظيم الشأن وهزاً للسامع فقال :﴿ولقد أتوا﴾ أي هؤلاءالمكذبون من قومك، وقال :﴿على القرية﴾ - وإن كانت مدائن سبعاً أو خمساً كما قيل - تحقيراً لشأنها في جنب قدرته سبحانه، وإهانة لمن يريد عذابه، ودلالة على جمع الفاحشة لهم حتى كانوا كأنهم شيء واحد كما دل عليه التعبير بمادة " قرا " الدالة على الجمع ﴿التي أمطرت﴾ أي وقع إمطارها ممن لا يقدر على الإمطار سواه بالحجارة، ولذا قال :﴿مطر السوء﴾ وهي قرى قوم لوط، ثم خسف بها وغمرت بما ليس في الأرض مثله في أنواع الخبث ؛ قال البغوي : كانت خمس قرى فأهلك الله أربعاً منها ونجت واحدة وهي أصغرها، وكان أهلها لا يعلمون العمل الخبيث.
ولما كانوا يمرون عليها في أسفارهمن وكان من حقهم أن أن يتعظوا بحالهم، فيرجعوا عن ضلالهم، تسبب عن ذلك استحقاقهم للإنكار الشديد في قوله :﴿أفلم يكونوا﴾ أي بما في جبلاتهم من الأخلاق العالية ﴿يرونها﴾ أ] في أسفارهم إلى الشام ليعتبروا بما حل بأهلها من عذاب الله فيتوبوا.
ولما كان التقدير : بل رأوها، أضرب عنه بقوله :﴿بل﴾ أي لم يكن تكذيبهم بسبب عدم رؤيتها وعدم علمهم بما حل بأهلها، بل بسبب أنهم ﴿كانوا﴾ يكذبون بالقيامة كأنه لهم طبع.
جزء : ٥ رقم الصفحة : ٣١٩
ولماى كان عود الإنسان إلى ما كان من صحته محبوباً له، كان ينبغي لهم لو عقلوا أن يعلقوا رجاءهم بالبعث لأنه لا رجوع إلى الحياة، فهو كرجوع المريض لا سيما المدنف إلى الصحة، فلذلك قال معبراً بالرجاء تنبيهاً على هذا :﴿لا يرجون نشوراً*﴾ بعد الموت ليخافوا الله عز وجل فيخلصوا له فيجازيهم على ذلك، لأنه استقر في أنفسهم اعتقادهم التكذيب بالآخرة، واستمروا عليه قرناً بعد قرن حتى تمكن تمكناً لا ينفع معه الاعتبار إلا لمن شاء الله.
نتائج البحث
