ولما كان كأنه قيل : إن هذا لأمر هائل، في مثله موعظة، فما فعل من جاء بعدهم ؟ هل اتعظ ؟ أجيب بقوله دلالة على الوصفين معاً :﴿كذبت عاد﴾ أى تلك القبيلة التي من الله لها في الأرض بعد قوم نوح ﴿المرسلين*﴾ بالإعراض عن معجزة هود عليه الصلاة والسلام ؛ ثم سلى هذا النبي الكريم ﷺ بقوله :﴿إذ﴾ أي حين ﴿قال لهم أخوهم هود﴾ لم يتوقفوا في تكذيبه ولم يتأخروا عن وقت دعائه لتأمل ولا غيره، وقد عرفوا صدق إخائه، وعظيم نصحه ووفائه ﴿ألا﴾ بصيغة العرض تأدباً معهم وتلطفاً بهم ولينالهم ﴿تتقون*﴾ أى تكون منكم تقوى لربكم الذي خلقكم فتعبدوه وحده ولا تشركوا به ما لا يضر ولا ينفع ؛ ثم علل بقوله :﴿إني لكم رسول﴾ أي فهو الذي حملني على أن أقول لكم ذلك ﴿أمين﴾ أي لا أكتم عنكم شيئاً مما أمرت به ولا أخالف شيئاً منه ﴿فاتقوا﴾ أى فتسبب عن ذلك أني أقول لكم : اتقوا ﴿الله﴾ الذي هو أعظم من كل شيء ﴿وأطيعون*﴾ أي في كل ما آمركم به من دوام تعظيمه ﴿وما﴾ أى أنا رسول داع والحال أني ما ﴿أسئلكم عليه﴾ أي الدعاء ﴿من أجر﴾ فتتهموني به ﴿إن﴾ أي ما ﴿أجري غلا على رب العالمين*﴾.
ولما فرغ من الدعاء إلى الأصل، وهو الإيمان بالرسول المرسل، اتبعه إنكار بعض ما هم عليه مما أوجبه الكفر، وأوجب الاشتغال به الثبات على الغي، واعظاً لهم بما كان ما هم عليه مما أوجبه الكفر، وأوجب الاشتغال به الثبات على الغي، واعظاً لهم حال الناسي لذلك الطوفانن الذي أهلك الحيوان، وهدم البنيان فقال :﴿اتبنون بكل ريع﴾ أي مكان مرتفع ؛ قال ابو حيان : وقال أبو عبيدة : الريع الطريق.
جزء : ٥ رقم الصفحة : ٣٧٦
وقال مجاهد :
٣٧٧
الفج بين الجبلينن وقيل : السبيل سلك أم لم يسلك.
وأصله في اللغة الزيادة ﴿آية﴾ أي علامة على شدتكم لأنه لو كان لهداية أو نحوها لكفى بعض الأرياع دون كلها.
نتائج البحث
