ولما كان تركه على هذا الحال يلزم منه استمرار العذاب، صرح به إيضاحاً له لئلا يظن غير ذلك، فقال مبيناً لحالهم :﴿ومأواكم النار﴾ ليس لكم براح عنها أصلاً، لأن أعمالكم أدخلتكموها، ولا يخرج منها إلا من أذنا من إخراجه، نحن قد جعلناكم في عداد المنسي فلا يكون م نقبلنا لكم فرج ﴿وما لكم﴾ في نفس الأمر سواء أفكرتم وأنتم مكذبون في مدافعة هذا اليوم أو تركتموه ترك المنسي ﴿من ناصرين *﴾ ينقذونكم من ذلك بشفاعة ولا مقاهرة.
جزء : ٧ رقم الصفحة : ١١٠
ولما ذكر جزاءهم على ما هو الحق المساوي لأعمالهم طبق الفعل بالفعل، علله بما لزم على أعمالهم فقال :﴿ذالكم﴾ أي العذاب العظيم ﴿بأنكم اتخذتم﴾ أي بتكليف منكم لأنفسكم وقسر على خلاف ما أدى إليه العقل، وجاءت به الرسل، وساعدت عليه الفطر الأول ﴿آيات الله﴾ أي الملك الأعظم الذي لا شيء أعظم منه ﴿هزواً﴾ أي جعلتموها عين ما أنزلت للإبعاد منه ﴿وغرتكم﴾ لضعف عقولكم ﴿الحياة الدنيا﴾ أي الدنية فآثرتمها لكونها حاضرة وأنت كالبهائم لا يعدو نظركم المحسوس فقلتم : لا حياة غيرها ولا بعث ولا حساب، ولو تعقلتم وصفكم لها لأداكم إلى الإقرار بالأخرى.
ولما أوصلهم إلى هذا الحد من الإهانة، سبب عنه زيادة في إهانتهم وتلذيذاً لأوليائه الذين عادوهم فيه وإشماتاً لهم بهم :﴿فاليوم﴾ بعد إيوائهم فيها ﴿لا يخرجون﴾ بمخرج ما ﴿منها﴾ لأن الله لا يخرجهم ولا يقدر غيره على ذلك ﴿ولا هم﴾ خاصة ﴿يستعتبون *﴾ أي يطلب من طالب ما منهم الإعتاب، وهو الاعتذار بما يثبت لهم
١١١
العذر ويزل عنهم العتب الموجب للغضب بعمل من الأعمال الصالحات لأنهم في دار الجزاء لا دار العمل.
جزء : ٧ رقم الصفحة : ١١٠
نتائج البحث
