ولما ذكره عليه الصلاة والسلام لمثل هذه المقاصد الجليلة، أبدل منه قصته زيادة في البيان، فقال مبيناً أن الإنذار هو المقصد الأعظم من الرسالة :﴿إذ﴾ أي حين ﴿أنذر قومه﴾ أي الذين لهم قوة زائدة على القيام فيما يحاولونه ﴿بالأحقاف﴾ قال الأصبهاني : قال ابن عباس : واد بين عمان ومهرة، قال : وقال مقاتل : كانت منازل عاد باليمن في حضرموت بموضع يقال له مهرة، إليه ينسب الإبل المهرية، وكانوا أهل عمد سيارة في الربيع، فإذاهاج العود رجعوا إلى منازلهم، وكانوا من قبيلة إرم.
وقال قتادة : كانوا مشرفين على البحر بأرض يقال لها الشجر، والأحقاف جمع حقف بالكسر، وهو رمل الربيع، فإذا هاج العود رجعوا إلى منازله، وكانوا من قبيلة إرم.
وقال قتادة : كانوا مستطيل مرتفع فيه انحناء، وقال ابن زيد : هو ما استطال من الرمل كهيئة الجبل ولم يبلغ أن يكون جبلاً، وقال في القاموس : وهو الرمل العظيم المستدير، وأصل الرمل، واحقوقف الرمل والظهر والهلال : طال واعوج.
ومن الأمر الجلي أن هذه الهيئة لا تكون في بلاد الريح بها غالبة شديدة لأنه لو كان ذلك انسف الجبل نسفاً بخلاف بلاده الجبال كمكة المشرفة، فإن الريح تكون بها غاية في الشدة لأنها إما أن تصك الجبل فتنعكس راجعة بقوة شديدة، أو يكون هناك جبال فتراد بينها أو تنضغط فتخرج مما تجد من الفروج على هيئة مزعجة فينبغي أن يكون أهل الجبال أشد من ذلك حذراً.
جزء : ٧ رقم الصفحة : ١٣٢
ولما ذكر النذير والمنذرين ومكانهم لما ذكر من المقاصد، ذكر أنهم أعرضوا عنه ولم يكن بدعاً من الرسل ولا كان قومه جاهلين بأحوالهم، فاستحقوا العذاب تحذيراً من مثل حالهم، فقال :﴿وقد﴾ أي والحال أنه قد ﴿خلت﴾ أي مرت ومضت وماتت ﴿النذر﴾ أي الرسل الكثيرون الذين محط أمرهم الإنذار.
نتائج البحث
