ولما كان ربما خيف أن ينقص الآباء بسبب إلحاق ذرياتهم بهم شيئاً من درجاتهم، قال :﴿وما ألتناهم﴾ أي نقصنا الآباء وحبسنا عنهم ﴿من عملهم﴾ وأكد النفي بقوله :﴿من شيء﴾ بسبب هذا الإلحاق وكان من فوق رتبتهم من الذين يؤمنون والمؤمنين والمتقين وغيرهم أولى منهم، وإنما فصلهم منهم لأن هؤلاء قد لا يوقنون قبل دخول الجنة العذاب، قال جامعاً للفريقين، أو يقال - ولعله أقرب - أنه لما ذكر اتباع الأدنى للأعلى في الخير فضلاً، أشفقت النفس من أن يكون إتباع في الشر فأجاب تعالى بأنه لا يفعل بقوله :﴿كل امرىء﴾ أي من الذين آمنوا والمتقين وغيرهم ﴿بما كسب﴾ أي من ولد وغيره ﴿رهين *﴾ أي مسابق ومخاطر ومطلب وآخر شيئاً بدل كسبه وموفي على قدر ما يستحقه ومحتبس به إن كان عاصياً، فمن كان صالحاً كان آخذاً بسبب صلاح ولده لأنه كسبه، ولا يؤخذ به ذلاً وهو حسن في نفسه لأجل الحكم بإيمانه سواء كان
٢٩٨
نتائج البحث
