ولما دل سبحانه على عزته وحكمته بما فعل ببني النضير الذين يقولون إنهم أشجع الناس وأشدهم شكيمة بما لهم من الأصالة والاصطفاء على العالمين، مع التأييد بالكتاب والحكمة، وختم بأن من شاق رسوله فقد شاقه، ومن شاقه فقد شدد عقابه، أتبعه بيا ما عاقبهم به من قطع الصحابة رضي الله عنهم بأمر النبي ﷺ لنخلهم الذي هو أعز عليهم من أبكارهم وهم ينظرون إليه لا يغنون شيئاً ولا منعة لديهم فقال :﴿ما﴾ وهي شرطية وأتبعها بشرطها الناصب لها فقال :﴿قطعتم﴾ أي كل ما قطعتموه، وبين ما في " ما " من الإبهام بقوله معبراً عن النخل، بما يفيد نوعه وأنه هان عليهم القطع ولان :
٥١٥
﴿من لينة﴾ وهي ضرب من النخل، قال ابن اسحاق : هو ما خالف العجوة من النخل، وقال ابن هشام : اللينة من الألوان، وهي ما لم يكن برنية ولا عجوة من النخل فيما حدثني أبو عبيدة - انتهى.
جزء : ٧ رقم الصفحة : ٥١٤
وقال صاحب القاموس اللون : الدقل من النخل، وهي جماعة واحدتها لونه ولينة، قال المهدوي : وروي عن ابن عباس رضي الله عنما أيضاً أنها لون من النخل، وقال البغوي : ورواية زاذان عن ابن عباس رضي الله عنه قال : كان النبي ﷺ يقطع نخلهم إلا العجوة.
نتائج البحث
