" صفحة رقم ٣٨٨ "
١٧٦٤ أَمَانِىِّ أَهْلِ الْكِتَابِ مَن يَعْمَلْ سُوءًا يُجْزَ بِهِ وَلاَ يَجِدْ لَهُ مِن دُونِ اللَّهِ وَلِيّاً وَلاَ نَصِيراً وَمَن يَعْمَلْ مِنَ الصَّالِحَاتَ مِن ذَكَرٍ أَوْ أُنثَى وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَأُوْلَائِكَ يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ وَلاَ يُظْلَمُونَ نَقِيراً وَمَنْ أَحْسَنُ دِيناً مِمَّنْ أَسْلَمَ وَجْهَهُ لله وَهُوَ مُحْسِنٌ واتَّبَعَ مِلَّةَ إِبْرَاهِيمَ حَنِيفاً وَاتَّخَذَ اللَّهُ إِبْرَاهِيمَ خَلِيلاً وَللَّهِ مَا فِى السَّمَاوَاتِ وَمَا فِى الاَْرْضِ وَكَانَ اللَّهُ بِكُلِّ شَىْءٍ مُّحِيطاً ( ٢
النساء :( ١١٨ ) لعنه الله وقال.....
) لَعَنَهُ اللهُ وَقالَ ( يعني إبليس ) لأتَّخِذَنَّ مِنْ عِبَادِكَ نَصِيباً مَفْرُوضاً ( يعني حظاً معلوماً فما اطاع فيه إبليس فهو مفروضه. قال الفراء ما جعل عليه سبيل، وهو كالمفروض، في بعض التفسير وكل ألف الله عز وجل وسائرهم لإبليس.
وأصل الفرض في اللغة القطع ومنه الفرضة في النهر وهي الثلمة تكون فيه يقال معناها بالفراض والفرض، والفرض الجز الذي يكون في الشباك يشد فيه الخيط، والفريض في القوس الجز الذي يشد فيه الوتر، والفريضة في سائر ما افترض الله عز وجل. ما أمر به العباد وجعله أمراً حتماً عليهم قاطعاً وقوله ) وَقَدْ فَرَضْتُمْ لَهُنَّ فَرِيضَةً ( يعني لهن قطعة من المال.
وقد فرضت للرجل أي جعلت له قطعة من المال.
قول الشاعر :
إذ أكلت سمكاً وفرضاً
ذهبت طولا وذهبت عرضاً
فالفرض ههنا التمر، وقد سمي التمر فرضاً لأنه يؤخذ في فرائض الصدقة.
النساء :( ١١٩ ) ولأضلنهم ولأمنينهم ولآمرنهم.....
ثم قال إبليس ) وَلأُضِلَّنَّهُمْ ( ( بمعنى هؤلاء ) ) وَلأُمَنِّيَنَّهُمْ ( أنّه لا جنة، ولا نار، ولابعث.
وقال بعضهم : ولأمنينّهم أي أُلقي في قلوبهم ( الهيمنة ) ) وَلأَمُرَنَّهُمْ فَلَيُبَتِّكُنَّ آذَانَ الأ نْعَامِ ( أي يقطعونها ويشقونها وهي البحيرة ) وَلأَمُرَنَّهُمْ فَلَيُغَيِّرُنَّ خَلْقَ اللهِ (. قال ابن عباس عن الحسن وقتادة ومجاهد والضحاك وسعيد بن جبير : يعني دين الله نظير قوله تعالى :) لا تَبْدِيلَ لِخَلْقِ اللهِ ( أي لدين الله.
وقال عكرمة وقوم من المفسرين : معناه : فلنغيرنّ خلق الله ( بالخضاب ) والوشم وقطع الآذان وفقء العيون
نتائج البحث
