" صفحة رقم ٢٥٥ "
١٧٦٤ أَعْلَمُ مِنَ اللَّهِ مَا لاَ تَعْلَمُونَ قَالُواْ ياأَبَانَا اسْتَغْفِرْ لَنَا ذُنُوبَنَآ إِنَّا كُنَّا خَاطِئِينَ قَالَ سَوْفَ أَسْتَغْفِرُ لَكُمْ رَبِّىإِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ فَلَمَّا دَخَلُواْ عَلَى يُوسُفَ ءَاوَى إِلَيْهِ أَبَوَيْهِ وَقَالَ ادْخُلُواْ مِصْرَ إِن شَآءَ اللَّهُ ءَامِنِينَ وَرَفَعَ أَبَوَيْهِ عَلَى الْعَرْشِ وَخَرُّواْ لَهُ سُجَّدَا وَقَالَ ياأَبَتِ هَاذَا تَأْوِيلُ رُؤْيَاىمِن قَبْلُ قَدْ جَعَلَهَا رَبِّى حَقًّا وَقَدْ أَحْسَنَ بَىإِذْ أَخْرَجَنِى مِنَ السِّجْنِ وَجَآءَ بِكُمْ مِّنَ الْبَدْوِ مِن بَعْدِ أَن نَّزغَ الشَّيْطَانُ بَيْنِى وَبَيْنَ إِخْوَتِىإِنَّ رَبِّى لَطِيفٌ لِّمَا يَشَآءُ إِنَّهُ هُوَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ رَبِّ قَدْ آتَيْتَنِى مِنَ الْمُلْكِ وَعَلَّمْتَنِى مِن تَأْوِيلِ الاَْحَادِيثِ فَاطِرَ السَّمَاوَاتِ وَالاَْرْضِ أَنتَ وَلِىِّ فِى الدُّنُيَا وَالاَْخِرَةِ تَوَفَّنِى مُسْلِمًا وَأَلْحِقْنِى بِالصَّالِحِينَ ( ٢
يوسف :( ٩٤ ) ولما فصلت العير.....
) وَلَمَّا فَصَلَتْ الْعِيرُ ( يعني خرجت من عريش مصر متوجّهة إلى كنعان.
) قَالَ أَبُوهُم ( لوِلد ولده ) إِنِّي لااجِدُ رِيحَ يُوسُف ( روي أنّ الريح استأذنت ربّها في أن تأتي يعقوب ( عليه السلام ) بريح يوسف قبل أن يأتيه البشير، فأذن لها فأتته بها، ابن السدّي عن أبيه عن مجاهد، قال : أصاب يعقوب ريح يوسف من مسيرة ثلاثة أيّام وذلك أنّه هبّت فصفقت القميص فاحتملت الريحُ ريحَ القميص إلى يعقوب فوجد ريح الجنّة فعلم أن ليس في الأرض من ريح الجنّة إلاّ أن تأتي من ذلك القميص فمن ثمّ قال : إنّي لأجدُ ريح يوسف، وهو منه على مسيرة ثماني ليال.
وروى شعيبة عن أبي سنان قال : سمعت عبدالله بن أبي الهُذيل قال : سمعت ابن عباس يقول : وجد يعقوب ريح يوسف روى أبو سنان عن أبي هذيل قال : سمعت ابن عباس يقول : وجد يعقوب ريح يوسف وهو منه على مسيرة ثماني ليال، وروى شعيبة عن أبي سنان قال : سمعت عبدالله بن أبي الهُذيل عن ابن عباس في هذه الآية قال : وجد ريحه من مسيرة ما بين البصرة والكوفة. وقال الحسن : ذكر لنا أنّه كان بينهما يومئذ ثمانون فرسخاً.
) لولا أن تُفَنّدون ( : سفيان عن حصيف، عن مجاهد ) لَوْلاَ أَنْ تُفَنِّدُون (، قال : تُسفهون الرأي، عن ابن عباس : تجهلون، ابن جريج وابن أبي نجيح عن مجاهد : لولا أن تقولوا ذهب عقلك، سعيد بن جبير والسدّي والضحّاك : تُكذّبون، وهي رواية العوفي عن ابن عباس، والحسن وقتادة : تهرمون، ومثله روى إسرائيل عن أبي يحيى عن مجاهد، ربيع : تحمقون، جويبر عن الضحّاك : تُهرمون، فتقولون : شيخ كبير قد خرف وذهب عقله، ابن يسار : تضعفون، أبو عمرو بن العلاء : تقبحون، الكسائي : تُعجزون، الأخفش : تلومون، أبو عبيدة : تُضللون، وأصل الفند : الفساد، قال النابغة :
إلاّ سُليمان إذْ قالَ المليك له
قم في البرية فاحددها عن الفند
نتائج البحث
