" صفحة رقم ١٢١ "
منهم إلاّ لمعصيتي، وهذا معنى قول زيد بن أسلم، قال : ما جبلوا عليه من الشقاء والسعادة، وقال الحسين بن الفضل : هو الاستعباد الظاهر.
وليس على هذا القدر ؛ لأنّه لو قدر عليهم عبادته لما عصوه ولما عبدوا غيره وإنمّا هو كقوله :) جعل لكم السمع والأبصار والأفئدة لعلكم تشكرون ( ثم قال :) قليلا ما تشكرون ( ) وقليل من عبادي الشكور (.
ووجه الآية في الجملة أنّ الله تعالى لم يخلقهم للعبادة خلق جبلة وإجبار وإنّما خلقه لهم خلق تكليف واختيار، فمن وفّقه وسدّده أقام العبادة التي خُلق لها، ومن خذله وطرده حرمها وعمل بما خلق لها. كقوله ( ﷺ ) ( اعملوا فكل ميسر لما خلق له ) والله أعلم.
الذاريات :( ٥٧ ) ما أريد منهم.....
) ما أُريد منهم من رزق ( أي رزقاً ) وما أُريد أن يطعمون }
الذاريات :( ٥٨ ) إن الله هو.....
) إن الله هو الرزاق ذو القوّة المتين ( قرأة العامّة برفع النون على نعت الله سبحانه وتعالى، وهو القوي المقتدر المبالغ في القوّة والقدرة.
قال ابن عباس : المتين الصلب الشديد، وقرأ يحيى والأعمش ) المتين ( خفضاً على نعت القوّة. قال الفرّاء : كان حقّه التأنيث فذكّره ؛ لأنّه ذهب به إلى الشيء المبرم المحكم الفتل، كما يقال : حبل متين، وأنشد الفرّاء :
لكلّ دهر قد لبست أثوبا
حتى اكتسى الرأس قناعاً أشيبا
من ريطة واليمنة المعصّبا
فذكّر المعصب ؛ لأنّ اليمنة صنف من الثياب.
ومن هذا الباب قوله سبحانه :) من جاءه موعظة ( أي وعظ، وقوله :) وأخذ الذين ظلموا الصيحة ( أي الصياح والصوت.
وأخبرنا أبو عبدالله بن فنجويه الدينوري، قال : حدّثنا القطيفي، قال : حدّثنا عبدالله بن أحمد بن حنبل، قال : حدّثني أبي، قال : حدّثنا يحيى بن آدم ويحيى بن أبي كثير قالا : حدّثنا إسرائيل عن أبي إسحاق عن عبدالرَّحْمن بن يزيد عن عبدالله بن مسعود قال : أقرأني رسول الله ( ﷺ ) ) إنّي أنا الرازق ذو القوة المتين (.
الذاريات :( ٥٩ ) فإن للذين ظلموا.....
) فإنّ للذين ظلموا ( كفروا من أهل مكة ) ذَنوباً ( قال ابن عباس وسعيد بن جبير : سجّلا
نتائج البحث
