- القنو: العذق، وتثنيته: قنوان، وجمعه قنوان (ومثله: صنو وصنوان). قال تعالى: -ayah text-primary">﴿قنوان دانية﴾ [الأنعام/٩٩] والقناة تشبه القنو في كونهما غصنين، وأما القناة التي يجري فيها الماء فإنما قيل ذلك تشبيها بالقناة في الخط والامتداد، وقيل: أصله من قنيت الشيء: ادخرته؛ لأن القناة مدخرة للماء، وقيل: هو من قولهم قاناه، أي: خالطه، قال الشاعر:
*- كبكر المقاناة البياض بصفرة*
(الشطر لأمرئ القيس، وعجزه:
*غذاها نمير الماء غير المحلل*
وهو من معلقته، والبيت في ديوانه ص ١١٦)
وأما القنا الذي هو الاحديداب في الأنف فتشبيه في الهيئة بالقنا. يقال: رجل أقنى، وامرأة قنواء.
قهر
- القهر: الغلبة والتذليل معا، ويستعمل في كل واحد منهما. قال تعالى: ﴿وهو القاهر فوق عباده﴾ [الأنعام/١٨]، وقال: ﴿وهو الواحد القهار﴾ [الرعد/١٦]، ﴿فوقهم قاهرون﴾ [الأعراف/١٢٧]، ﴿فأما اليتيم فلا تقهر﴾ [الضحى/٩] أي: لا تذلل، وأقهره: سلط عليه من يقهره، والقهقري: المشي إلى خلف.
قاب
- القاب: ما بين المقبض والسية من القوس. قال تعالى: ﴿فكان قاب قوسين أو أدنى﴾ [النجم/٩].
قوت
- القوت: ما يمسك الرمق، وجمعه: أقوات. قال تعالى: ﴿وقدر فيها أقواتها﴾ [فصلت/١٠] وقاته يقوته قوتا: أطمعه قوته، وأقاته يقيته: جعل له ما يقوته، وفي الحديث: (إن أكبر الكبائر أن يضيع الرجل من يقوت) (الحديث أخرجه مسلم برقم (٩٩٦) بلفظ: (كفى بالمرء إثما أن يضيع من يقوت). وأخرجه أحمد ٢/١٦٠)، ويروى: (من يقيت). قال تعالى: ﴿وكان الله على كل شيء مقيتا﴾ [النساء/٨٥] قيل: مقتدرا. وقيل: حافظا. وقيل: شاهدا، وحقيقته: قائما عليه يحفظه ويقيته. ويقال: ما له قوت ليلة، وقيت ليلة، وقيته ليلة، نحو الطعم والطعمة، قال الشاعر في صفة نار:
*- فقلت له ارفعها إليك وأحيها ** بروحك واقتته لها قيته قدرا*
(البيت تقدم في مادة (روح) )
قوس
نتائج البحث
